بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ٤١٥

[ 69 ] سورة الحاقّة

دانِيَةٌ * * : قريبة تنال من قيام وقعود ونوم « 1 » .

27 - الْقاضِيَةَ : المنيّة ، وهي الموت « 2 » .

31 - صَلُّوهُ : ألقوه فيه وأحرقوه « 3 » به « 4 » .

32 - ذَرْعُها : طولها إذا ذرعت « 5 » .

36 - [ غِسْلِينٍ ] : ما خرج من جرح أو دبر غسل فغسلين ، وهو هنا : ما ينغسل فيسيل من صديد أهل النّار « 6 » .

45 - بِالْيَمِينِ * * : القوّة والقدرة . وقيل : أخذنا بيمينه فمنعناه التصرّف « 7 » .

46 - الْوَتِينَ : عرق مستبطن الصلب أبيض غليظ كأنّه قصبة معلّق بالقلب يسقى كل عرق ، وإذا انقطع مات صاحبه . ومعلّق القلب منه : النياط لتعلّقه « 8 » .

47 - حاجِزِينَ : حائلين بينه وبين القتل « 9 » .

( 1 ) ( أ ) 484 و ( ب ) 260 ( 2 ) ( ي ) 3 / 182 و ( أ ) 484 و ( ب ) 261 ( 3 ) في " ي " : « حرقوه » . ( 4 ) ( ه ) 4 / 136 و ( ح ) 18 / 72 ، وفيه : « أي اجعلوه يصلى الجحيم » . ( 5 ) ( ب ) 261 ( 6 ) هذا القول اختيار الطبري في ( ز ) 29 / 41 وانظر ( ح ) 18 / 273 و ( ي ) 3 / 182 و ( و ) 2 / 268 و ( أ ) 484 و ( ب ) 261 ( 7 ) ( ي ) 3 / 183 و ( أ ) 484 و ( م ) 154 وفيه : « قال ابن عباس : اليمين هاهنا : القوة ، وإنما أقام اليمين مقام القوة ، لأن قوة كل شيء في ميامنه » . و ( ب ) 162 و ( ز ) 29 / 42 و ( ح ) 18 / 275 - 276 ونسب فيه القول المذكور هنا : لنفطويه ، وكذلك في ( ط ) 8 / 329 ( 8 ) ( و ) 2 / 268 و ( أ ) 484 وقد حكي ذلك عن أهل اللغة وابن عباس والضحاك وابن زيد كما في ( ز ) 29 / 42 - 43 و ( ط ) 8 / 329 وانظر ( ح ) 18 / 276 و ( ب ) 262 واللسان ( وتن ) 6 / 4761 وغاية الإحسان في خلق الإنسان 143 ( 9 ) ( و ) 2 / 268 و ( ي ) 3 / 183 و ( ز ) 29 / 43 و ( ح ) 18 / 276 - 277