بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ٤٠١

[ 62 ] [ سورة الجمعة ]

[ 61 ] [ سورة الصّفّ ]

4 - صَفًّا * * : صافّين أنفسهم ، أو مصفوفين ثابتين كبناء رصّ فلصق بعضه بعضا لا يغادر شيء منه شيئا « 1 » .

14 - ظاهِرِينَ * * : عالين « 2 » .

[ 62 ] [ سورة الجمعة ]

5 - أَسْفاراً : كتبا ، جمع سفر « 3 » .

9 - فَاسْعَوْا : بادروا بنيّة وجدّ ، ولم يرد إسراع المشي « 4 » .

( 1 ) ( ه ) 4 / 92 و ( أ ) 464 و ( ب ) 253 و ( و ) 2 / 257 و ( ح ) 18 / 81 وفيه : « . . . وقال سعيد بن جبير : هذا تعليم من اللّه تعالى للمؤمنين ، كيف يكونون عند قتال عدوهم » . وفي " ي " « شيئا منه » . ( 2 ) أي غالبين عالين عليهم . من قولك : ظهرت على فلان ؛ إذا علوته ، وظهرت على السطح : إذا صرت فوقه . ( أ ) 464 و ( ح ) 18 / 90 واللسان ( ظهر ) 5 / 2769 ( 3 ) ( أ ) 465 وفيه : « يريد أن اليهود يحملون التوراة ولا يعلمون بها ، فمثلهم كمثل حمار يحمل كتبا من العلم : « وهو لا يعقلها » . وانظر : ( ب ) 254 و ( ي ) 3 / 155 و ( ح ) 18 / 94 ( 4 ) عن مجاهد في قوله : فَاسْعَوْا : « قال إنه واللّه ليس سعيا على الأقدام وحده ، ولكنه سعي بالنية ، وسعي بالرغبة ، وسعي القلوب » . تفسير مجاهد 674 وهذا الرأي هو رأي : الحسن وغيره . كما عند الطبري في ( ز ) 28 / 65 - 66 و ( ح ) 18 / 101 وما بعدها و ( ط ) 8 / 268 وانظر ( أ ) 465 و ( ب ) 254 و ( ي ) 3 / 156 وفيه : « وفي قراءة عبد اللّه : فامضوا . . . والمضي والسعي والذهاب في معنى واحد . . . » . وقد قرأ كبراء من الصحابة والتابعين فامضوا بدل فَاسْعَوْا وينبغي أن يحمل هذا على التفسير ، ولا يكون قرآنا لمخالفته سواد ما أجمع عليه المسلمون . القراءات القرآنية في البحر المحيط 2 / 698