بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ٣٦٦

[ 50 ] سورة ق

16 - ( الحبل ) : هو الْوَرِيدِ : فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللّفظين .

والوريدان : عرقان بين الأوداج واللّبّتين « 1 » تجعلهما العرب من الوتين . وسمي وريدا لأن الروح ترده « 2 » .

17 - الْمُتَلَقِّيانِ : الملكان يتلقّيان « 3 » القول يكتبانه « 4 » .

قَعِيدٌ : قاعد ، كقدير ، أو مقاعد ، كأكيل وشريب . وأراد قعيدا من كلّ جانب « 5 » .

18 - عَتِيدٌ * * : حاضر .

19 - سَكْرَةُ الْمَوْتِ : اختلاط العقل لشدّته « 6 » .

22 - حَدِيدٌ * * : حادّ « 7 » .

24 - أَلْقِيا : قيل : الخطاب لمالك ، والعرب تأمر الواحد والجمع كالاثنين ، إذ أدنى أعوان الرّجل في إبله وغنمه اثنان ، فجرى كلامه على صاحبيه « 8 » .

( 1 ) في الأصل : « الليتين » . تصحيف . والمثبت من " ي " . وهو الصواب . ( 2 ) ( ب ) 234 والنص له ، و ( أ ) 418 و ( و ) 2 / 223 - 224 و ( ح ) 17 / 9 وفيه : « روى معناه عن ابن عباس وغيره وهو : المعروف في اللغة » . وانظر تفسير مجاهد 610 واللسان ( ورد ) 6 / 4811 وغاية الإحسان في خلق الإنسان 143 ( 3 ) في " ي " : « تتلقيان » تصحيف . ( 4 ) ( أ ) 418 و ( ز ) 26 / 99 ( ح ) 17 / 9 - 10 ( 5 ) فعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع . ( أ ) 418 - 419 و ( ز ) 26 / 99 و ( ح ) 17 / 10 - 11 و ( ي ) 3 / 77 وفيه : « يقال قعيد ، ولم يقل قعيدان » . وعن ابن عباس قال : « قعيد عن اليمين وعن الشمال يريد : قعود ، فجعل القعيد جمعا ، كما تجعل الرسول للقوم والاثنين . قال اللّه تعالى : إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ [ سورة الشعراء آية 16 ] لموسى وأخيه ، فجعل الرسول للجمع ، فهذا وجه ، وإن شئت جعلت القعيد واحدا اكتفى به صاحبه » . ( 6 ) ( ب ) 234 و ( ح ) 17 / 11 - 12 ( 7 ) ( أ ) 419 و ( ي ) 3 / 78 ( 8 ) ( ب ) 234 والنص له ، قال المبرد : « هي تثنية على التوكيد ، المعنى ألق ألق ، فناب أَلْقِيا مناب التكرار . وقال الخليل والأخفش : هذا كلام العرب الفصيح أن تخاطب الواحد بلفظ الاثنين . وقال الفراء : تقول للواحد : قوما عنا » . ( ح ) 17 / 16 و ( ي ) 3 / 78 و ( ز ) 26 / 104