بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ٢٥٩

[ 19 ] سورة مريم

وقرئ بدونها بمعنى : الأول ، أو منظرهم مرتو من النّعمة ، وبالزّاي : هيئة ومنظرا « 1 » .

76 - مَرَدًّا : مرجعا وعاقبة .

83 - تَؤُزُّهُمْ أَزًّا : تزعجهم إزعاجا .

85 - وَفْداً : ركبانا على الإبل ، جمع وافد .

86 - وِرْداً : في التفسير : عطاشا ، وهو مصدر ورد يرد . « 2 »

89 - إِدًّا * * : عظيما ، وقيل : منكرا .

90 - ( ينفطرن ) : ينشققن . « 3 »

هَدًّا * * : سقوطا .

96 - وُدًّا * * : محبّة في قلوب العباد .

97 - لُدًّا * * : جمع ألدّ « 4 » .

98 - رِكْزاً : صوت خفي لا يفهم .

( 1 ) ( ب ) 163 والنص له ، و ( أ ) 275 و ( ي ) 2 / 171 و ( د ) 2 / 373 و ( ه ) 2 / 420 - 421 و ( ح ) 11 / 143 - 144 ورئيا : منظرا حسنا . وفيه قراءات : قرأ أهل المدينة : ( وريّا ) بغير همز ، وقرأ أهل الكوفة : ( ورئيا ) بالهمز . وحكى يعقوب أن طلحة قرأ : ( وريا ) بياء مخففة . وقرأ ابن عباس : ( وزيّا ) بالزاي . التبصرة 587 والنشر 1 / 393 - 394 ومختصر شواذ القرآن 89 و ( ل ) 4 / 352 - 353 و ( ك ) 2 / 404 ( 2 ) ( ز ) 16 / 95 - 96 و ( ح ) 11 / 151 - 152 و ( ل ) 4 / 263 وما بعدها ، و ( ه ) 2 / 423 و ( د ) 1 / 47 و ( أ ) 275 و ( ب ) 163 ( 3 ) في " ي " : « يتشققن » . وقال مجاهد : الانفطار : الانشقاق . وقال النحاس : وذلك معروف في اللغة يقال : فطر ناب البعير ، إذا انشق اللحم وخرج . ( ل ) 4 / 364 وانظر ( ز ) 11 / 156 و ( أ ) 267 و ( و ) 2 / 11 وقد قرأ ( ينفطرن ) مضارع انفطر : أبو عمرو وحمزة وأبو بكر بن عاصم وابن عامر ، وهي قراءة أبي بحرية والزهريّ وطلحة وحميد واليزيدي ويعقوب وأبي عبيد . وقرأ ( يتفطرن ) مضارع تفطر : باقي السبعة . القراءات القرآنية في البحر المحيط 1 / 403 ( 4 ) ( أ ) 276 و ( ب ) 163 و ( ح ) 11 / 162 والألدّ : الخصم الجدل ، الشديد الخصومة .