بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ١٧٢

[ 6 ] سورة الأنعام

113 - ( تصغى ) : تميل .

( اقترف ) : اكتسب ، وقيل ادّعى .

116 - يَخْرُصُونَ * * : يحدسون « 1 » .

123 - أَكابِرَ : عظماء .

124 - صَغارٌ : أشدّ الذّلّ .

125 - ( الحرج ) : الذي ضاق فلم يجد منفذا .

134 - ( معجزين ) : فائتين « 2 » .

135 - مَكانَتِكُمْ * * : مكانكم ، كمنزل ومنزلة .

136 - ذَرَأَ * * : خلق . [ والذّرء : الدفع ] « 3 » .

137 - ( الرّدى ) : الهلاك .

138 - [ حِجْرٌ * * ] « 4 » : وسمي الحرام حجرا ؛ لأنه حجر بالتحريم . والحجر :

الفرس الأنثى ، وديار ثمود ، وحجر الكعبة ، والعقل ، وحجر القميص ، يكسر والفتح أصلح « 5 » .

و ( الافتراء ) : العظيم من الكذب ، يقال لمن بالغ في عمل : إنّه ليفري الفريّ .

141 - ( عرشت ) : الكرم وعرّشته : جعلت تحته قصبا وشبهه ليمتدّ عليه .

( 1 ) في " ي " : « يكذبون » . وتأتي كذلك بمعنى : يوقعون ، ومنه قيل للحازر : خارص ، وهي تأتي بمعنى الظنّ كذلك ، وبمعنى الكذب . يقال خرص واخترص ، وتخرص إذا افترى على اللّه الكذب . ومنه قول تعالى : قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ يعني الكذابين الذين يقولون على اللّه ظنا وحدسا ما لا يعلمون ، وكل من قال بالظن فهو خارص . ( أ ) 158 و ( ب ) 2 / 195 - 196 و ( و ) 1 / 206 ( 2 ) ( أ ) 159 و ( ب ) 86 و ( و ) 1 / 206 ( 3 ) ما بين المعقوفين إضافة من " ي " . ( 4 ) لم تكتب في النسختين وهي المفسرة . ( 5 ) تابع المؤلف هنا السجستاني في غريبه ، وفسر كلمة ( الحجر ) التي وردت في سور مختلفة من القرآن . انظر ( ج ) 215 وقال : « حجرا : على ستة أوجه : حجر : حرام . قال اللّه عز وجل وَحَرْثٌ حِجْرٌ ( وهي التي في هذه السورة ) . وقال تعالى : وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً [ الفرقان : آية 22 ] أي حراما محرما عليكم الجنة ، والحجر : ديار ثمود ، كقوله عز وجل وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [ الحجر : آية 80 ] والحجر : العقل ، كقوله عز وجل هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [ الفجر : آية 5 ] . والحجر : حجر الكعبة ، والحجر : الفرس الأنثى ، وحجر القميص ، وحجره لغتان والفتح أفصح » . ويلاحظ أن صاحبنا خالف المنهج هنا .