بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب — الصفحة ١٠٥

[ 2 ] سورة البقرة

88 - غُلْفٌ * * : جمع أغلف وهو ما جعل في غلاف ، أي محجوبة لا تفهم ، ومن ضمّ اللام فجمع غلاف ، وتسكّن أيضا ككتب وكتب أي هي أوعية للعلم ، فكيف تجيئنا بما ليس عندنا « 1 » ؟ !

( اللّعن ) : أصله الطرد والإبعاد ، ثم صار قولا « 2 » .

89 - يَسْتَفْتِحُونَ : يستنصرون ، ومنه : فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ « 3 » .

93 - وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ « 4 » : أي حبّه « 5 » .

96 - بِمُزَحْزِحِهِ : مبعده .

بَصِيرٌ * * : مبصر .

100 - نَبَذَهُ : تركه .

102 - تَتْلُوا * * : ترويه ، وكانت الشياطين دفنت تحت كرسيّه سحرا ، وقالت : إنما ملك « 6 » به أي : فاليهود تتّبع السحر « 7 » .

فِتْنَةٌ * * : اختبار .

( 1 ) اختلفت القراءة في غُلْفٌ * * فقرأها بعضهم بضم الغين ، مخففة اللام ساكنة وهي قراءة عامة الأنصار في جميع الأقطار ، وقرأها ابن عباس والأعرج وابن هرمز وابن محيصن : بضم اللام ، وهي مروية عن أبي عمرو ، وهي جمع ( غلاف ) ولا يجوز أن يكون في هذه القراءة جمع ( أغلف ) ؛ لأن تثقيل الفعل الصحيح العين ، لا يجوز إلّا في الشعر ، فأما الذين قرءوها بسكون اللام وتخفيفها ، فإنهم تأولوها أنهم قالوا : قلوبنا في أكنة وأغطية وغلف ، والغلف في قراءة هؤلاء جمع أغلف ، وهو الذي في غلاف وغطاء . قال الطبري في ( ز ) : « والقراءة التي لا يجوز غيرها في قوله : قُلُوبُنا غُلْفٌ * * هي قراءة من قرأ ( غلف ) بتسكين اللام بمعنى أنها في أغشية وأغطية لاجتماع الحجة القراء وأهل التأويل على صحتها وشذوذ من شذ عنهم بما خالفه من قراءة ذلك بضم اللام » 2 / 324 وما بعدها . وانظر في ذلك : ( ط ) 1 / 301 و ( ح ) 2 / 25 و ( أ ) 84 - 85 و ( ب ) 21 و ( ن ) 365 ( 2 ) ( أ ) 58 و ( ب ) 21 و ( ز ) 2 / 228 و ( ح ) 2 / 25 ( 3 ) المائدة : آية 52 ( 4 ) في " ي " أثبت : « بكفرهم » . ( 5 ) أي خالط حب العجل دماءهم ولحمهم في قلوبهم . ( ب ) 21 و ( أ ) 58 و ( و ) 1 / 47 ( 6 ) في " ي " : « هلك » . وكذلك عند ابن قتيبة في ( أ ) 59 ( 7 ) ( أ ) 59 و ( ز ) 2 / 409 و ( ح ) 2 / 41 وما بعدها .