في ضيافة الرحمن ( تأملات ورؤى في مناسك الحج والعمرة ) — الصفحة ٨٤

تأكيد التلبية :

ينقلون شتات أهوائهم وميولهم ومذاهبهم إلى « الميقات » و « الحرم » للأسف .

ولو أمعنّا النظر في « الميقات » و « التلبية » لقلنا : إنّ الميقات ليس فقط يستقبل شتات الناس ليصهرهم في اتجاه واحد ، واهتمام واحد ، وأسرة واحدة ، وهمّ واحد ، وإنّما ينتزعهم من دنياهم انتزاعاً ليعبد بناءهم الفردي والاجتماعي ، بعد أن شتتتهم الحياة الدنيا إلى آراء ومذاهب ومصالح وهموم .

هذا إذا أعطى الحاج نفسه ل - « التلبية » ، وفَعَّلَ « التلبية » في نفسه ، وفتح كلّ قلبه بالتلبية على الله ، ولم يحتفظ لنفسه عند التلبية بشطر من قلبه ، ليعطي الشطر الآخر لله تعالى ، فإنّ القلب السليم لا ينشطر ولا يتعدّد . ( ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) .

والقلب البليد العاطل فقط ينشطر ويتعدّد .

وأمارة سلامة القلب توحيد الله ، وأمارة بلادة القلب وعَطَله التعدّد والانشطار .

والتلبية توجه القلوب إلى الاستجابة لله ، وتوحّد شتات القلوب في هذه الاستجابة .

وهذه هي أبعاد هذا التحول العظيم ، ووعاؤه « الميقات » و « الحرم » ، وعامله « التلبية » .

روي عن الإمام الرضا ( ع ) : « إنمّا أمروا بالإحرام ليخشعوا قبل دخولهم حرم الله وأمنه ، ولئلّا يلهو ويشتغلوا بشيء من أمور الدنيا وزينتها ولذّاتها ، ويكونوا جادّين فيما هم فيه ، قاصدين نحوه مقبلين عليه بكليتهم » « 1 » .

تأكيد التلبية :

تأكيد التلبية :

لقد ورد في النصوص الإسلامية الاهتمام بتكرار التلبية ، والإكثار منها وترديدها .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 : 9