فتنة التكفير ، جذورها وآثارها في المجتمع — الصفحة ٨٨

الرابع : القرآن الكريم وحفظ الآثار

ومن المعلوم أنّ حبّ الله ونبيّه وعترته يتجلّى بوجهين :

1 . أن يعتمد في منهج حياته ، السيرَ وفقاً لأوامره سبحانه ونواهيه ولذلك يقول : الحب هو الانقياد والاتّباع للمحبوب ، وقد استشهد الإمام الصادق ( ع ) لهذا النوع من الود بالبيتين التاليين :

تعصي الإله وأنت تظهر حبّه * هذا محال في الفعال بديع

لو كان حبك صادقاً لأطعته * إنّ المحبّ لمن أحب مطيع

2 . نشر تعاليمهم وخطبهم وأحاديثهم وصيانة آثارهم ومعالمهم والاهتمام بمشاهدهم بحيث تكون رمزاً ومعلّماً إسلامياً بارزاً ، ولا يشكّ ذو مسكة أنّ بناء القباب على تلك القبور التي ضمّت جسد الرسول الأكرم ( ص ) وعترته الطاهرة يُعد مظهراً لإظهار الودّ والحب .

الثالث : صيانة الآثار تعظيم للشعائر

الثالث : صيانة الآثار تعظيم للشعائر

دلّ قوله سبحانه : ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ « 1 » والآية من مصاديق الحذف والإيصال أي : ومن يعظم شعائر دين الله . فالآية بصفة كلّية تدلّ على تعظيم ما يمت إلى دين الله بصلة .

ثمّ إنّه سبحانه يذكر مصداقاً لتعظيم شعائر دين الله ويقول : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ « 2 » ، فإذا كانت البُدن التي صارت معلمة للذبح في مكة أو نواحيها ، من شعائر الله ، فالأنبياء والأولياء والذين جاهدوا لأجل رفع كلمة الله بنفسهم ونفيسهم ، أولى أن يكونوا من علائم دين الله ، ومن المعلوم أنّ حفظ آثارهم وقبورهم وما يمتّ إليهم بصلة ، تعظيم لشعائر دين الله .

الرابع : القرآن الكريم وحفظ الآثار

الرابع : القرآن الكريم وحفظ الآثار

دلّ القرآن الكريم على أنّ الأُمم السالفة كانت تحتفظ بآثار أنبيائها وتحافظ عليها وتصونها وتتبرّك بها ، وكانت تحملها معها في الحروب ، ليتسنّى لها من خلال التبرّك بها التغلّب والانتصار على عدوهم .

( 1 ) . الحج ، آية 32 . ( 2 ) . الحج ، آية 36 .