فتنة التكفير ، جذورها وآثارها في المجتمع — الصفحة ٧٣

التوسّل بالأنبياء والأولياء بالصور الثلاثة

إليه مَن عنده علم من الكتاب .

أمّا الأوّل فأجاب : أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ « 1 » .

فأخبر أنّه يأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين قبل أن ينفضّ مجلس سليمان ، ومعنى ذلك أنّه يأتي به ضمن ساعة أو ساعتين .

وأمّا الثاني فأجاب بقوله : أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ، ولم يرتدّ طرف سليمان ( ع ) إلّا وقد رأى حضور العرش لديه كما يقول : فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي « 2 » ، فلو صحّ ما ذكره المودودي من أنّ طلب الأعمال الخارقة التي لا يقوم بها إلّا الله شرك ، لزم - نعوذ بالله - القول بشرك سليمان ( ع ) ، والله سبحانه يقول : وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا « 3 » ونحن نقتصر في نقد هذا القول بهذا المقدار ، وإلّا ففي القرآن الكريم والسنّة النبوية شواهد كثيرة على وجود القدرة الغيبية التي يتمتّع بها المرتاضون تارة - ومَن كرس نفسه لطاعة الله سبحانه أُخرى .

وبذلك يُعلم أنّ الاستغاثة بالأنبياء والتوسّل بهم وطلب الحاجات منهم ، مع كونهم راحلين إلى لقاء الله ليس شركاً ؛ لأنّهم يطلبون منهم حاجاتهم زاعمين بأنّ الله سبحانه منحهم تلك القدرة . وهذا النوع من الاعتقاد لا يخلو من صورتين :

1 . أن يكونوا صادقين في اعتقادهم ، فعندئذ يتمّ المطلوب .

2 . أن يكونوا خاطئين فيكون الطلب خطأ لا شركاً .

التوسّل بالأنبياء والأولياء بالصور الثلاثة

التوسّل بالأنبياء والأولياء بالصور الثلاثة

ومن فروع هذه المسألة ، مسألة التوسّل بالأنبياء والأولياء ، فالوهابيّون يرون أنّ التوسّل على أقسام ستة : ثلاثة منها جائزة بلا إشكال ، والثلاثة الأخيرة إمّا محرمة أو موجبة للشرك .

( 1 ) . النمل ، آية 39 . ( 2 ) . النمل ، آيات 38 - 40 . ( 3 ) . البقرة ، آية 102 .