الحياة البرزخية في ضوء الكتاب والسنة والعقل الصريح — الصفحة ٤٩

4 - السلام على الأنبياء :

إنّ القرآن الكريم يسلّم على الأنبياء في مواضع متعدّدة ويقول :

1 - « سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ » .

2 - « سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ » .

3 - « سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ » .

4 - « سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ » .

5 - « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ » ( الصافّات / 79 ، 109 ، 120 ، 130 و 181 ) .

ولا شك أنّ ما ورد فيها ليس سلاماً سطحيّاً أجوف ، بل هو سلام حقيقيّ وتحيّة جديدة يوجّهها القرآن إلى أنبياء اللَّه ورسله .

وهل يصحّ التسليم الجدّي على الجماد الذي لا يَعرف ولا يُدرك ولا يشعر ؟ ! وليس لنا تفسيرالمفاهيم القرآنية النابعة عن الحقيقة تفسيراً قشرياً ، بأن نقول :

إنّ كافة التحيات في القرآن والتي نتلوها في آناء الليل وأطراف النهار ليست إلّا مجاملات جوفاء وفي مستوى تحيات المادّيين لرفقائهم وزملائهم الذين أدركهم الموت .

إنّ المادّي لمّا يسوِّ الوجودَ بالمادة ولا يرى لورائها حقيقة ، فعندما يسلّم في محاضراته وشعاراته على زملائه الميّتين يعود ويفسره بالتكريم الأجوف .

وأمّا نحن المسلمين ، فبما أنّ الوجود عندنا أعمّ من المادة وآثارها ، فليس علينا تفسير الآيات تفسيراً مادّياً خارجاً عن الإطار المحدّد في الكتاب والسنّة لتفسير الذكر الحكيم ، وهذا ما يبعثنا على تفسير تلك التسليمات بنحو حقيقي ، وهو يلازم حياة المسلَّم إليهم