الحياة البرزخية في ضوء الكتاب والسنة والعقل الصريح — الصفحة ٢٣

القرآن وحقيقة الشخصية الإنسانية :

الآية تردّ على ادّعاء المشركين القائلين بأنّ الموت بطلان الشخصية وانعدامها ، وأنّها منوطة بجسده المادي ، بأنّ شخصيته قائمة بشيء آخر لا يضلّ ولا يبطل ، بل يؤخذ عن طريق ملك الموت إلى أن يحشره اللَّه يوم القيامة .

وإليك بيان الشبهة والإجابة ، في ضمن تفسير آيتين :

قال سبحانه :

1 - « وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ »

2 - « قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ »

تدلّ هاتان الآيتان على « خلود الروح » بعد انحلال الجسد وتفكّكه وذلك بالبيان التالي :

كان المشركون يستبعدون إمكانية عودة الإنسان بعد تفكّك جسمه الماديّ وتبدّده في التراب .

ولهذا اعترضوا على فكرة الحشر والنشر يوم القيامة ، وقد عبر القرآن الكريم عن اعتراضهم بقوله :

« قالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ »

يعني أنّ الموت يوجب فناء البدن ، وتبعّض أجزائه ، وضياعها في ذرات التراب ، فكيف يمكن جمع هذه الأجزاء الضّالة المتبعثرة ، وإعادة تكوين الإنسان مرة أُخرى من جديد ؟

فردّ القرآن الكريم هذا الاستبعاد والاعتراض بجملتين هما :

1 - « بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ »