الحياة البرزخية في ضوء الكتاب والسنة والعقل الصريح — الصفحة ٢١

ج - علم الإنسان بنفسه مع غفلته عن بدنه :

وأعضائه ، لكنّه لا يغفل عن نفسه ، وهذا برهان تجريبي يمكن لكلّ منّا القيام به ، وبذلك يصح القول بأنّ للإنسان وراء جسمه الماديّ حقيقة أُخرى ، حيث إنّه يغفل عن الأول ولا يغفل عن الثانية ، وبتعبير علمي :

المغفول ، غير المغفول عنه ، وإليك توضيح ذلك :

إنّ إدراك هذه الحقيقة ( يغفل عن كل شيء حتى جسمه ولا يغفل عن نفسه ) يتوقف على ظروف خاصة بالشكل التالي :

1 - أن يكون في جوّ لا يشغله فيه شاغل ولا يلفت نظره لافت .

2 - أن يتصور أنّه وجد في تلك اللحظة بالذات وأنّه كان قبل ذلك عدماً ، وما هذا إلّا ليقطع صلته بماضيه وخواطره قطعاً كاملًا .

3 - أن يكون صحيح العقل سليم الإدراك ، في تلك اللحظة .

4 - أن لا يكون مريضاً لا يلفت المرض انتباهه إليه .

5 - أن يستلقي على قفاه ويفرّج بين أعضائه وأصابع يديه ورجليه حتى لا تتلامس فتجلب انتباهه إليها .

6 - أن يكون في هواء طلق معتدل لا حار ولا بارد ويكون كأنّه معلّق في الفضاء حتى لا يشغله وضع المناخ ، أو يلفته المكان الذي يستند إليه .

ففي هذه الحالة التي يقطع الإنسان كل صلاته بالعالم الخارجي عن نفسه تماماً ويتجاهل حتى أعضاءه الداخلية والخارجية ويجعل نفسه في فراغ من كل شيء وعندئذ يستشعر بذاته ، أي سيدرك شيئاً غير جسمه وأعضائه وأفكاره وبيئته التي أحاطت به ، وتلك هي « الذات الإنسانية » أي الروح أو النفس الإنسانية التي لا يمكن أن تفّسر بشيء من الأعضاء والحواس والقوى .