صحبة الرسول ( ص ) بين المنقول والمعقول — الصفحة ١٠٤

المقطع الرابع : من هم السابقون

وهنا نجد أنَّ الرضا قد صدر عن خصوص مَنْ سبقت له الهجرة ، بل ليس كلّ من سبقت له الهجرة ، وإنَّما خصوص الأوائل منهم ، وثابت لمن سَبَقَتْ منه النصرة للنبي صلى الله عليه وآله ، لا لكل صحابي من الأنصار .

بل يمكن لنا القول بأنَّ الهجرة الممدوحة والمرغوب فيها من قبل اللَّه عزَّ وجلَّ هي خصوص الهجرة إلى اللَّه وفي اللَّه ، كما في قوله تعالى : الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ . . « 1 » وقوله تعالى : وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ . « 2 » .

وهكذا أكثر الآيات الذاكرة للهجرة أو النصرة ، كما في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ « 3 » .

ثالثاً : يمكن النقض على هذا المدَّعى ببعض الآيات الأخر التي لا يمكن له الالتزام بها ، ففي مثل قوله تعالى : الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ، فهذه تثبت المدح بالصلاة من اللَّه على كل من أصابته مصيبة فقال هذا القول ، ولو كان القائل غير مؤمنٍ .

( 1 ) النحل : 41 ( 2 ) النساء : 100 ( 3 ) الصف : 14