دليل المرشدين إلى الحق اليقين — الصفحة ٣٩٧

الغَسْل وقراءة النصب

ولعلّ هذا المقدار من النقول يكفي في تبيين انّ كلتا القراءتين تدعمان المسح فقط وتنطبقان عليه بلا إشكال .

القراءتان وغسل الأرجل

القراءتان وغسل الأرجل

قد عرفت أنّ اختلاف القراءة في قوله : « وَأَرْجُلَكُمْ » لا يؤثر في القول بمسح الرجلين ، سواء أقرأنا قوله : « وَأَرْجُلَكُمْ » بالنصب أم قرأناه بالجر ، فكلتا القراءتين تدعمان المسح وبالتالي العامل في قوله : « أَرْجُلَكُمْ » هو قوله : « وَامْسَحُوا » ولفظة « وَأَرْجُلَكُمْ » معطوفة على « بِرُؤُسِكُمْ » إمّا لفظاً أو محلًا .

إنّما الكلام في إمكانية تطبيق القول بالغسل على القراءتين المعروفتين ومقدار انسجامه معهما والقواعد العربية . وسيتضح من خلاله انّ فرض الغسل على الآية خرق واضح للقواعد العربية ، وإليك البيان :

الغَسْل وقراءة النصب

الغَسْل وقراءة النصب

فلو قلنا بدلالة الآية على غسل الأرجل ، فلا محيص من أن يكون العامل هو قوله في الجملة المتقدّمة « فَاغْسِلُوا » وأن يكون معطوفاً على قوله : « وُجُوهَكُمْ » وهذا يستلزم الفصل بين المعطوف « وَأَرْجُلَكُمْ » والمعطوف عليه « وُجُوهَكُمْ » بجملة أجنبية وهي « وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ » مع أنّه لا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بمفرد فضلًا عن جملة أجنبية ، ولم يُسمع في كلام العرب الفصيح قائل يقول : « ضربت زيداً » و « مررت ببكر وعمراً » بعطف « عمراً » على « زيداً » .