دليل المرشدين إلى الحق اليقين — الصفحة ٣٢١

أسئلة وأجوبتها

السالفة ، فلو كان عدم الرجوع إلى هذه الدنيا سنة كليةً لا تتبعّض ولا تتخصّص ، لكان عودها إلى الدنيا مناقضاً لعموم الآية .

وهذه الآية ، كسائر السنن الإلهية الواردة في حق الإنسان ، فهي تفيد أنّ الموت بطبعه ليس بعده رجوع ، وهذا لا ينافي الرجوع في مورد أو موارد لمصالح عُليا .

السؤال الثالث : إنّ الاستدلال على الرجعة مبني على جعل قوله سبحانه : « وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ » ، حاكياً عن حادثة تقع قبل القيامة ، ولكن من الممكن جعلها حاكية عن الحادثة التّي تقع عند القيامة ، غير أنّها تقدّمت على قوله سبحانه :

« وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ » ، وكان طبع القضية تأخيرها عنه ، والمراد من الفوج من كلّ أُمّة هو الملأ من الظالمين ورؤسائهم ؟

والجواب : أوّلًا : إنّ تقديم قوله : « وَيَوْمَ نَحْشُرُ . . . » ، على فرض كونه حاكياً عن ظاهرة تقع يوم القيامة ، على قوله : « وَيَوْمَ يُنْفَخُ » ، ليس إلّاإخلالًا في الكلام ، بلا مسوّغ .

وثانياً : إن ظاهر الآيات أنّ هناك يومين ، يومُ حشر فوج من كلّ أُمة ، ويوم نفخ في الصور ، وجعل الأوّل من متمّمات القيامة ، يستلزم وحدة اليومين ، وهو على خلاف الظاهر . « 1 »

( 1 ) . وإذا أحطت خُبراً بما ذكرناه ، يتبيّن لك سقوط كثير ممّا ذكره الآلوسي في تفسيره عند البحث عن الآية . لاحظ تفسيره : 20 / 26 .