العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٤٥٧

المُحادَثَة :

المُحادَثَة :

المُحادَثَة :

الحِوار الأوّل : بَيْنَ جزائرىٍ ولُبنانىٍ في مَكَّة المُكَرَّمَة

« لِلْحِفْظِ »

الجزائري : السَّلامُ عَلَيْكُم .

اللبناني : وَعَليكم السَّلام ورَحْمَة اللَّه .

الجزائري : لَهْجَتُكَ يا حاجّ ذَكَّرَتْنِى بِلُبنان ، فَهَلْ انْتَ مِنها ؟

اللبناني : نَعَمْ ، مِن جَنوبِها .

الجزائري : تَقْصِدُ انَّكَ مِن شِيعَتِها ، فأهلًا وَمَرْحَباً بِكَ .

اللبناني : حَيّاكَ اللَّهُ يا أخِى ، نَعَمْ انا مِنْ شِيعَةِ الجَنُوب .

الجزائري : ايُمْكِنُ الاسْتِفَادَةُ مِن هذِهِ الفُرصَةِ السَّعِيدَةِ بِطَرْحِ بَعْضِ الأسْئِلَة ؟

اللبناني : سَلْ عَمّا بَدا لَكَ وانا بِخِدْمَتِكَ .

الجزائري : لَقَدْ قَرَأْتُ انّ الشِّيعَةَ تَعْتَقِدُ بِقَضِيَّة المَهدِىِّ وما يُلازِمُها مِن أمور ، أَصحيحٌ هذا ؟

اللبناني : نَعَمْ ، تَعْتَقِدُ ، كَما يُفْتَرَضُ بِكُلِّ مُسْلِمٍ انْ يَعْتَقِدَها .

الجزائري : ولِماذا هذا الافتراضُ ؟

اللبناني : لِأَنَّ مَسْأَلَةَ المَهْدِىِّ وَرَدَت على لِسانِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم كَما اكَّدَها اهْلُ البَيْتِ عليهم السلام .

الجزائري : لَيُؤسِفُنِى جِدّاً انِّى لَمْ اسْمَعْ وَلَمْ اقْرَأْ عَن هذِهِ المَسْأَلَةِ كَحَقِيقَة ، وانَّما الّذى عَلِمْتُ أنَّها مِن أَساطير الشِّيعَة .