العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٤٤٠

المُحادَثَة :

الشيعي : احْسَنْتَ يا شيخ ، فَعِنْدَ مَذْهَبِنا مَذْهَبِ اهْلِ بَيْتِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وَهُمْ ادْرى بِما فِيهِ ، انْ يَكُونَ السُّجُودُ على الأرضِ وما انْبَتَتْ مِنْ غَيْرِ المَأكُولِ والمَلْبُوسِ .

الآمر : فَهَلْ تُصَلُّونَ على ارْضِ المَسْجِدِ ان كانَ غَيْرَ مَفْرُوشٍ ؟

الشيعي : نَعَمْ نُصَلِّى عَلَيْها انْ كانَ سَطْحُها مِنَ الحَجَرِ الطَّبِيعِىِّ أو مِنَ التُّرابِ .

الآمر : وَهَلْ تَجُوزَ لَكُمْ الصَّلاة على أوراقِ الأشْجارِ أوِ الخَشَبِ ؟

الشيعي : نَعَم ، واللَّهِ يَجُوزُ ذلك ، انْ كانَتِ الأوراقُ مِنْ غَيرِ المَأكُولِ .

الآمر : ولِماذا الالتزامِ بِهذهِ القِطْعَة المَصْنُوعَةِ بِقَوالبَ خاصّة ؟

الشيعي : لِأَنَّ التُّرابَ خَيرُ مِصداقٍ لِلأرْضِ الطَّبِيعِيَّة ، وبِما انَّ جَميعَ المَساجِدِ فِى وَقْتِنا الحاضِرِ مفروشَةٌ بِما لا يَجوزُ السُّجودُ عَلَيْهِ حَسَبَ ما يَراهُ مَذْهَبُنا فَتُعْمَلُ هذه التُّرَبُ لِيَسْهُلَ السُّجُودُ على الأرضِ .

الآمر : وَكَيْفَ كانَتِ المَساجِدُ سابقاً ؟

الشيعي : لَقَدْ حَدَّثَنا التّارِيخُ انَّ المَساجِدَ ما كانَتْ مَفروشَةً بالفَرْشِ المُتَعارَفِ عَلَيْهِ اليَومَ .

الآمر : وَفِى اىِّ زَمَنٍ بَدَأَ الفَرْشُ فيها ؟

الشيعي : فِى زَمَنِ العَبّاسيِّينَ ، ولِهذا كان السُّجُودُ ، مُنْذُ انْ شُرِّعَتِ الصَّلاةُ والى انْ فُرِشَتِ المَساجِدُ ، على الأرضِ لا على الفَرْشِ .

الآمر : فَأَنْتَ الآنَ تُريدُ الدَّليلَ مِنَ المُسْلِمِينَ الّذينَ يَسْجُدُونَ على الفَرْشِ فِى انْتِقالِهِمْ مِن سُجُودِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَصَحابَتِهِ والتّابِعِينَ لَهُمْ إلى هذا السُّجُودِ المُتَعارَفِ عَلَيْهِ الْيَوْمَ ؟

الشيعي : مَعَ انَّكَ مازِحٌ في كَلامِكَ يا شَيْخُ ، ولكِنْ هذا هُوَ الواقِعُ ، فَما هُوَ الدَّلِيلُ فِى هذا التَّحَوُّلِ ، خاصَّةً انَّ نَبِيَّنا الأكْرَمَ صلى الله عليه وآله وسلم قال : « جُعِلَتْ لِىَ الأرْضُ مَسْجِداً وَطَهوراً » ؟

الآمر : واللَّهِ لا أدرِى ما هُوَ دَليلُهم في تَجْويزِ السُّجُودِ على الفَرْشِ ولكِنْ