العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٤٣٧

المُحادَثَة :

المصري : ولِماذا ؟

السعودي : لِأنَّ التَّعاونَ بَيْنَ النّاسِ لا يَدْخُلُ ضِمْنَ اطارِ بَحْثِنا « 1 » ، قال تعالى :

« وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى » « 2 » .

المصري : حسناً فما هُوَ اطارُ بَحْثِنا ؟

السعودي : انْ تَجْعَلَ وَسيطاً بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ لِيَقْضِىَ اللَّهُ حاجَتَكَ بِواسِطَتِهِ .

المصري : وما هُوَ المانِعُ مِنْ ذلِكَ ما دام الوَسِيطُ مُقَرَّباً عِنْدَ اللَّهِ كَنَبِىٍّ أو وَلِىٍّ ، وايْنَ تَكْمُنُ « 3 » عِبادَةُ المُسْتَشْفِعِ لِلشَّفِيعِ ؟

السعودي : اسْمَعْ قَوْلَهُ تعالى عَن المُشْرِكينَ : « وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ » « 4 » .

المصري : وهذِهِ الآية لا تَدُلُّ عَلى انَّ المُتَشَفِّعَ يكونُ عابِداً للشَّفيعِ بِطَلَبِ الشَّفاعَة ، وانما عَبَدوا الأصنامَ اوّلًا ثُمَّ قالوا هؤلاءِ شُفَعاؤنا .

السعودي : اتَقْصِدُ انَّهُمُ اعْتَبَرُوا الأصْنامَ آلِهَةً يَتَقَرَّبُونَ بَها إلى اللَّهِ ؟

المصري : نَعَمْ ، انَّهُمْ كانُوا يَعْتَقِدُونَ أُلُوهيَّةَ ورُبُوبِيَّةَ الأصنامِ وتَصَرُّفَهُم في شُؤونِ الخَلْقِ والكَوْنِ ، ومِن مُنْطَلَقِ هذا الاعْتِقادِ يَتَوَجَّهُونَ الَيْهم بالدُّعاءِ وَطَلَبِ الشَّفاعَة .

السعودي : فَهَلْ تَرى فَرْقاً بَيْنَ مَنْ يَلْتَجئُ إلى الأنامِ وَبَيْنَ مَنْ يَلْتَجئُ إلى الأصنامِ في طلب الشّفاعة ؟

المصري : اظُنُّكَ لَمْ تُدْرِكْ ما بَيَّنْتُ ، فالفَرقُ شاسِعٌ واسِع ، فالّذى يَلْتَجِئُ إلى الصَّنَمِ هُو مُنْدَفِع لِما فِى الصَّنَم مِنْ قُدْرَةٍ الهِيَّةٍ حَسَبَ ما يَعْتَقِدُ ، وأمّا الّذى يَلتَجئُ إلى النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم والأولياءِ ، احياءً كانوا أو امواتاً ،

( 1 ) اطارُ البَحْث : حدودُهُ ونِطاقُهُ . ( 2 ) المائدة : 2 . ( 3 ) تكمن : تختفى . ( 4 ) يونس : 18 .