العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٤١٩

المُحادَثَة :

المُحادَثَة :

المُحادَثَة :

الحِوار الأوّل : بَيْنَ ايرانِىٍّ وحِجازِىّ

« لِلْحِفْظِ »

الحجازي : هَلْ انْتَ مِنْ إيران ؟

الإيراني : نَعم انا مِن الجُمْهورِيَّةِ الاسْلامِيَّةِ فِى ايرانَ .

الحجازي : ايُمْكِنُ انْ تَتَفَضَّلَ عَلَىَّ بِتَوضِيحِ بَعْضِ الاشكالاتِ العالِقَةِ فِى ذِهنِى ؟

الإيراني : وَما الاشْكالاتُ العالِقَة فِى ذِهْنِكَ ؟

الحجازي : مِنها يا أخِى التَّقِيَّة ، فَقَد قالَ امامُكُم الصادِقُ رضي الله عنه : « التَّقِيَّةُ دِينى ودينُ آبائِى » فماذا يَقْصِدُ مِنْ هذا القَوْلِ ؟

الإيراني : يَقْصِدُ ان يُوصِىَ شَيعَتَهُ انْ لا يُظهِروا مُعْتَقَدَهم امامَ اعْدائِهِم انْ كانَ الاظهارُ يَجُرُّهُم إلى الهَلاكِ . وَهِىَ نِعْمَ الطَّريقةُ فِى الحِفاظِ على النَّفْسِ .

الحجازي : اما يَكُون هذا نِفاقاً وكَذِباً مَحْضاً ؟ « 1 »

الإيراني : لا ، لا يَكُونُ ذلك ، ولو كان كما تَقولُ لاعْتَبَرَ القرآنُ عَمّارَ بنَ ياسِر كَذّاباً وَمُنافِقاً حِينَما اظْهَرَ الكُفْرَ ، بَيْنَما نَزَلَتِ الآيَةُ فِى حَقِّهِ ، وَمُؤَيِّدَةً لَهُ ، حَيْثُ انّ النِّفاقَ هو اخفاءُ الكُفْرِ واظهارُ الايمان وليسَ العَكْس .

الحجازي : نَعَم ، ما تَقُولُهُ صَحيحٌ لِأنَّ قَلْبَهُ كانَ مُطْمَئِنّاً بِالِايمان .

( 1 ) المَحْض : الخالص الذي لا تَشُوبُهُ شائِبَة .