العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٣٦٧

المُحادَثَة :

الحاجّ : انَّ ظاهِرَةَ التَّقبِيلِ ظاهِرَةٌ عاطِفِيَّة ، يَنْدَفِعُ إليها الانسانُ تِلْقائِيّاً « 1 » لِيَتَبَرَّكَ بالأمْكِنَة الّتى تَبَرَّكَتْ بِجَسَدِهِ الطّاهِرِ فَنَزدادُ رَبْطاً بِرَسُولِ اللَّهِ ( ص ) وهو حَىٌّ يُرْزَقُ عِنْدَ رَبِّهِ .

الآمِر : وَهَلِ التَّبَرُّكُ بالجماداتِ شَىْءٌ حَسَنٌ ؟

الحاجّ : ان كانَ غَيْرُ حَسَنٍ ، فَلِماذا لا تَرْفُضونَ تَقْبيلَ الحَجَرِ الأسْوَدِ ؟

الآمِر : لَرَفَضْنا لَوْ لا الرِّواياتُ الوارِدَةُ بِجوازِ تَقْبِيلِهِ والْتماسِهِ تَبَرُّكاً به .

الحاجّ : اذاً فَانَّ فِكْرَةَ التَّبَرُّكِ مَرْضِيَّةٌ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلّ ، والّا كَيْفَ يُحَبِّبُ الَيْنا عَمَلًا فِيهِ شِرْكٌ واوامِرُه تَمْنَعُنا مِنَ الشِّرْكِ ؟

الآمِر : وَهَلْ عِنْدَكَ دَليلٌ آخَرُ بِاباحَةِ تَقْبيلِ الأضْرِحَةِ ؟

الحاجّ : نَعَمْ ، عِنْدِى ، وَهُو تَقْبيلُ جَميعِ المُسْلِمين غِلافَ القُرآنِ بِجَميعِ مِلَلِهِم وَنِحَلِهِم « 2 » .

الآمِر : نَعَم ، اظُنُّ انَّ هذا التَّقْبيلِ شَبيهٌ بَتَقبيلِ الأضْرِحَةِ .

الحاجّ : حسناً ، فَانْ كانَ شَبيهاً به ، وهذا عَمَلُ جَميعِ المُسلِمينَ ، فَهَلْ يَسْتَوجِبُ رَمىَ ملايِينَ مِنَ المُسْلِمِينَ بالشِّرْكِ وَهُمْ ضُيوفُ الرّحمنِ .

الآمِر : نَعم ، ما تَقُولُه صَحِيح .

الحاجّ : عِلْماً انَّ فِكْرَةَ ( تَقبيلِ الأضْرِحَةِ يُعَدُّ شِرْكاً ) هُوَ رَأىٌ يَنْفَرِدُ بِهِ مَذْهَبٌ واحِدٌ ، فَلابُدّ مِن احْتِرامِ آراءِ المَذاهِبِ الأُخْرى . فَهَلْ مِنَ الحَقِّ انْ نَعُدَّ هؤلاءِ المَلايينَ مُشركين ؟ !

الآمِر : لا ، لَيْسَ مِنَ الحَقِّ وارجُو المَعْذِرةَ يا حاجّ .

الحاجّ : عفواً يا أخِى ، اعَزَّكَ اللَّه وحَفِظَكَ .

( 1 ) تِلقائِيّاً : أىْ مِن ذاتِ نَفْسِهِ . ( 2 ) المِلَل : جَمْعُ المِلّة وهى الشريعة أو الدين . النِّحَل : جمع النِّحلة وهى الدين أو العقيدة .