العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٣٦٦

المُحادَثَة :

الآمِر : نَعَمْ ، هذا صَحِيحٌ ، والّا لَمُنِعْتُم مِنْ دُخولِ الحَرَمَيْنِ كما يُمْنَعُ النَّصارى واليَهودِ .

الحاجّ : ولِهذا ارْجو انْ تَتِمَّ مُناقَشَةُ المَسْأَلَةِ ضِمْنَ اطارِ الأُخَوّة الاسْلامِيّة ، حَيْثُ قالَ جَلّ وعَلا : « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » .

الآمِر : تَفَضّلْ ، انا بِخِدْمَتِكَ ، لِنَجْلِسْ جانِباً .

الجَلْسَة الثّانِيَة :

الحاجّ : أرى انّ الآمِرينَ بالمَعروفِ يَقْذِفونَ آلافَ الحُجّاجِ بالشِّرْكِ ، فما السَّبَبُ ؟

الآمِر : وَكَيْفَ يَتِمُّ ذلِكَ ؟

الحاجّ : بِعبارَة ( لا تُشْرِكْ ) الّتِى لا تُفارِقُ الْسِنَتَهُمْ .

الآمِر : وما العَمَلُ ازاءَ آلافِ الحُجّاجِ الّذينَ يَتَهافَتُونَ « 1 » على تَقْبِيلِ ضَرِيحِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَبَعْضِ الجَماداتِ الأُخْرى ؟

الحاجّ : وَهَلْ فِى تَقْبِيلِ هؤلاءِ الآلافِ مِنَ المُسْلِمينَ بَأسٌ ؟

الآمِر : نَعَمْ ، يُعَدُّ شِرْكاً فِى الاسلامِ ، حَيْثُ لا فَرقَ بَيْنَ عِبادَةِ الأَوثانِ وَتَقْبِيلِ الجُدْرانِ .

الحاجّ : عِنْدَما تَقَبِّلُ ابْنَكَ الصَّغيرَ ، هَلْ تَشْعُرُ بِانَّكَ قَدْ اشْرَكْتَ ؟

الآمِر : لَيْسَ هذا التَّقبيلُ مِنَ العِباداتِ ، وانّما حُبِّى لَهُ دَفَعَنِى لِتَقْبِيلِهِ .

الحاجّ : وَمَنِ الّذى اوْحى لَكُمْ بِانّنا نَعْبُدُ الجُدرانَ والأضْرِحَة ونَعْتَبِرُ تَقبيلَنا لَها جُزءً مِن العِبادَة .

الآمِر : حَسَناً ، فما الدّافِعُ الّذِى يَدْفَعُكُم إلى تَقْبِيلِ الضَّرِيحِ ؟

الحاجّ : حُبُّنا ، لَيسَ غَيْر ، لِمَنْ رَقَدَ فِيه ، كما دَفَعَكَ الحُبُّ إلى تَقْبِيلِ ابْنِكَ .

الآمِر : وما الفائِدَةُ مِن هذا التَّقْبيلِ والنَّبىُّ ( ص ) مَيِّتٌ ؟

( 1 ) يَتَهافَتُون عَلَيْهِ : يَهْجُمون عَليهِ بِرَغْبَة .