العربية المعاصرة في التحدث والمحادثة — الصفحة ٢٠٤

الُمحادَثَة :

الحِوارُ الرّابع : بَيْنَ حَميدٍ والسّائقِ أيْضاً

حميد : اخِى ابا أحْمَدَ : لَقَدْ افَدْتَنا كثيراً وَلكِنْ نُريدُ المَزيدَ ، حَيْثُ لَمْ نَرَ فِى المَمْلَكَةِ شَيْئاً .

السائق : انا بِخِدْمَتِكُمْ ، فَهَلْ سَمِعْتُمْ بِبَطْنِ مُحَسِّرٍ ؟

حميد : انا سَمِعْتُ بِوادِى مُحَسّر ، فَهَلْ هُوَ ؟

السائق : اظُنُّهُ هُوَ . وَهُوَ طَرِيقٌ ضَيِّقٌ بَيْنَ سِلْسِلَتَيْنِ مِنَ الجِبال .

حميد : وايْنَ يَكُونُ ؟

السائق : يَعْتَرِضُ الطَّريقَ المُوصِلَ بَيْنَ المُزْدَلِفَةِ ومِنى وهو إلى مِنى أقْرَبُ .

حميد : وَكَمْ هُوَ طُولُهُ ؟

السائق : طُولُهُ نِصْفُ كِيلومِترٍ تَقْرِيباً .

حميد : ولِماذا ذَكَرْتَهُ ؟ فَهَلْ لَهُ أَثَرٌ تاريخىٌّ أوْ عَلاقةٌ بالحَجِّ ؟

السائق : نَعَمْ ، لَهُ أهَمِّيّةٌ تارِيخِيَّةٌ ، حَيثُ ذُكِرَ انَّ بِهذا الوادِى نَزَلَ عِقابُ اللَّهِ على أصحابِ الفِيْلِ .

حميد : تَقْصِدُ ابْرَهَةَ الحَبَشِىَّ وجماعَتَهُ .

السائق : نَعَم ، حِينَما قَدِمُوا لِهَدْمِ الكَعبةِ ، فَأَرْسلَ اللَّهُ عَليهِمْ طيراً ابابِيْلَ فَرَمَتْهُم بِحجارةٍ مِنْ سِجِّيلٍ أي مِنَ الطِّينِ المُتَحَجِّرِ .

حميد : فَأُهْلِكوا قَبْلَ وُصُولِهِمْ إلى غايَتِهمْ والْحَمْدُ للَّهِ .

السائق : الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العالَمِينَ . فَهلْ تَعْلَمُ ، يا حميدُ ، ما عَلاقَةُ هذا الوادِى بالحَجِّ ؟

حميد : اظُنُّ انَّ هذا الوادِى حَدٌ مِنْ حُدودِ مِنى .

السائق : احْسَنْتَ يا حَمِيدُ وَهُوَ لَيْسَ مِن مِنى وانما خارجٌ عَنْها .

حميد : فَعلى الحاجِّ انْ يَنْتَبِهَ لِذلِكَ فِى اعمالِ مِنى والمَبيتِ فِيْها .

السائق : نَعم ، ولِذلِكَ تَرى انّ المَسؤولينَ عَنِ الحَجِّ يَنْصِبُونَ الخِيَم داخِلَ حُدودِ مِنى مراعاةً لِاحكام الحجِّ .