الحج والعمرة ومعرفة الحرمين الشريفين — الصفحة ١٤٤

تكملة حول الإفاضة من عرفات إلى المشعر

طلعت شمس الاسلام وأشرقت ، غيّرت الخرافات ، وجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإفاضة من عرفات ، ونزل في ذلك قوله تعالى : « ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ » وقال :

الحجّ عرفة ، ومنعهم عن الطواف عراة ، ونزل قوله تعالى : « ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً » ونزل قوله تعالى : « إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما » الآية . مع التلخيص

تكملة حول الإفاضة من عرفات إلى المشعر

تكملة حول الإفاضة من عرفات إلى المشعر

قوله تعالى : « ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » « 1 » .

في المجمع : قيل فيه قولان : أحدهما ان المراد به الإفاضة من عرفات ، وانّه امر لقريش وحلفائهم وهم الحُمس ، لأنهم كانوا لا يقفون بعرفة ، ولا يفيضون منها ، ويقولون : نحن أهل حرم اللَّه فلا نخرج منه ، وكانوا يقفون بالمزدلفة ويفيضون منها فأمرهم بالوقوف بعرفة والإفاضة منها . كما يفعل الناس ، والمراد بالناس سائر العرب .

الحُمس على ما في مجمع البحرين ما ملخّصه ، الحُمس بضم حاء وسكون ميم جمع احمس ، وهم قريش لأنّهم تحمّسوا في دينهم أيتشددوا ، وكانوا يقفون بمزدلفة لا بعرفة . ويقولون : نحن أهل اللَّه فلا نخرج من الحرم ، والتحميس التفاخر والاحمس الشديد الصلب في الدين .

أقول : فالظاهر من عنوان الحُمس ، أنّهم كانوا أهل التفاخر والتعصّب والشدّة في عقيدتهم انهم أهل اللَّه وأهل حرم اللَّه ، والآية الشريفة أمرتهم بترك هذه الطريقة .

القول الثاني : ان المراد به ، الإفاضة من المزدلفة إلى منى يوم النحر قبل طلوع الشمس للرمي والنحر ، والآية تدلّ عليه ؛ لانّه قال : « فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ » ثم

( 1 ) البقرة / 199 .