الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٥١

1 - 3 - 3 الهجاء في العصر الأموي

فَقُلتُ لَه : لا بَأسَ لَسْتُ بِعَائِد * فَأ فْلَجَ يَعلوه السَّماد يرُ ، مَلْبَسا « 1 »

( 120 )

فالشاعر في هذه الأبيات أراد أن يرسم لنا شدة بخل الرجل ، فجعله يغمى عليه ويوشك أن يتلاشى ، عندما تطلب منه حاجة . ونرى شدة الهم الذي اعتراه وخاصة عندما أجمع الشاعر أن ينعاه . وهذه الصورة التي رسمها الشاعر أقرب إلى ما نسميه في عصرنا التصوير الكاريكاتوري ، فلعلنا نستطيع أن نعتبر هذا اللون من هجاء الحطيئة الذي يمزج فيه بين الهجاء والهزل ، الهجاء الكاريكاتوري الذي سنتطرق إليه فيما بعد .

ومما تجدر بنا الإشارة إليه ، أنّ الهجاء في شعر الحطيئة كان في مرحلته الأولى تعبيرا عن ذلك الاسوداد والقنوط اللذين ما برحا يطبقان على نفسه ، باعثين فيها الشعور بالوتر والنقمة . إلا « أنّ هذه النزعة ما عتمت أن تأصّلت وتطعّمت بواقع سيرته ، إذ جعل يتكسب بالهجاء ، كما يتكسب بالمدح » ( حاوي 175 ) ، فاحترف الهجاء واتخذه متجرا ومعاشا .

مما تقدّم جميعا ، يبدو لنا بعض الخصائص العامة لهجاء الحطيئة ، ومنها :

- التعبير عن الحالات النفسية وصدوره عن النقمة الذاتية .

- اعتماده على القيم الجاهلية في تصوير المثالب .

- استقلال القصيدة الهجائية وعدم اختلاطها بأغراض أخرى .

- التأثر بالنزعة الداخلية في دفع القصيدة إلى الوحدة العضوية .

- السخرية والتندّر .

وإذا اعترفنا بأنّه رائد الهجاء في العصر الإسلامي ، فلسنا نتجاوز الحقيقة ولعلنا نستطيع تعميم بعض هذه الخصائص على الهجاء في هذا العصر .

1 - 3 - 3 الهجاء في العصر الأموي

1 - 3 - 3 الهجاء في العصر الأموي

نعلم أنّ معظم الشعر في العصر الأموي ، هجاء كان أو مدحا أو فخرا ، اتّسم بطابع سياسي ملتزم ، ولقد كان الهجاء والمدح أكثر بكثير من الأغراض الأخرى في خدمة الأهداف السياسية ، بل اعتبر الهجاء السياسي من أظهر فنون الشعر في العصر الأموي .

( 1 ) - السمادير : ما يتراءى للإنسان عند السكر .