الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٣٧٤

7 - 3 - 2 - 2 - 3 - 2 المستوى التضميني والثقافة التاريخية والأسطورية

استعانة أبي نواس بشخصية الخنساء ، وحزنها على أخيها صخر مماثلا لحزن مهجوه البخيل على فقد رغيفه ، إذ قال :

إذَا فَقَدَ الرَغِيفَ بَكَى عَلَيْهِ * بُكَا الْخَنْسَاءِ إذْ فُجِعَتْ بِصَخْرِ

( 401 )

وما أشار إليه من وقعة بدر في هجائه الساخر لأحد الشرهين ، ومقابلته بين ما تحدثه شراهته وأحداث بدر ، بجامع الضراوة والشدة ، فيقول :

وَدُونَ رَغِيفِهِ قَلْعُ الثَنَايَا * وَحَرْبٍ ، مِثْل وَقْعَةِ يَوْمِ بَدْرِ

( 401 )

واستعانته بشخصية كليب في ما رسم لخبز إسماعيل بن سهل بن نوبخت ، في تصوير بخله فيقول :

وَمَا خُبْزُهُ إلا كُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ * وَمَنْ كَانَ يَحْمِي عِزُّهُ منْبتَ الْبَقْلِ

( 389 )

وكذلك في قوله هذا :

فَإنْ خُبْزُ إسْمَاعِيلَ حَلَّ بِهِ الَّذِي * أصَابَ كُلَيْباً لَمْ يَكُنْ ذَاكَ مِنْ ذلِّ

( 389 )

أما الاعتقاد بالغول فهو من أهم المظاهر الموروث الأسطوري عند الشعراء في رسم لوحاتهم الشعرية الساخرة ، للطعن في قبح المهجو والاشمئزاز منه . كفعل دعبل في رسم لوحة ساخرة لزوجته ، حيث يقول :

وَوَجْهٌ كَوَجْهِ الغُول فِيهِ سَمَاجَة * مُفَوّهة شَوْهاءُ ذَاتَ مَشَافِرِ

( 115 )

وكذلك استحضار عنقاء المغرب في رسم الصور الكاريكاتورية الهجائية عند أبي نواس في قوله هذا :

وَمَا خُبْزُه إلا كَعَنْقَاءِ مُغْرِبٍ * تُصَوَّرُ فِي بُسْطِ الْمُلوكِ وَفِي الْمُثلِ

( 389 )

وكذلك عند ابن الرومي الذي يقول أثناء رسمه الكاريكاتوري لمهجوه والسخرية من بخله :

إذَا لَحِظَتْهُ عَيْنُهُ عِنْدَ مَضْغِهِ * طَوَى الأنْسَ طَيَّ الْخَائِفِ الْمُتَرَقِّبِ « 1 »

يُحِبُّ الْخَمِيصَ الْبَطْنَ مِنْ أكلائِهِ * وَيُضْحي وَيُمْسي بَطْنُهُ بَطْنَ مُقْرِبِ

( 1 ) - طوى الأنس : توقّف عن الأكل .