الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٣٥٩

7 - 3 - 2 - 2 - 1 الرسالة الإيقونية

هُوَ فِي سُفْرتَيْن مِن أدَمِ الطّا * ئِفِ ، فِي سَلَّتَيْنِ فِي مَنْدِيلِ

خُتِمَتْ كُلُّ سَلَّةٍ بِرُصَاصٍ * وَسُيُورٍ قُددْنَ مِنْ جِلْدِ فِيلِ

فِي جِرابٍ فِي جَوفِ تَابُوتِ مُوسَى * وَالمَفَاتِيحُ عِنْدَ مِيكَائِيلِ

( 156 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 4 )

فالشاعر يوظف التصوير هنا في عقد الموازنة بين بخل المهجو وتعلقة بما عنده من الخبز وإخفائه في مكان بعيد عن الأنظار لكي لا يطمع الآخرين فيه . فلاشكّ أنّ مثل هذه التصاوير تحكي في نفس الوقت انعكاسا لإحساس الشاعر المصور بانزجاره من هذه العيوب المعنوية .

وإذا تأملنا في التصاوير الجزئية في الهجاء الكاريكاتوري وجدنا فيها التشخيص الذي كانت غاية الشاعر من استخدامه تسرب الحياة والصفات الإنسانية في المحسوسات والمعنويات ، ومن ذلك قول أبي نواس :

هُمُ أحْرَزُوا الرّغْفَانَ حَتّى تَكَلَّمَتْ * أمِنَّا بِحَوْلِ اللهِ مِنْ حَذَرِ الْكَسْرِ

( 402 )

فكما نرى أنّ تجسيد وتشخيص الأمور المعنوية عبر التصاوير الكاريكاتورية يرتقي بمستوى الإدراك في الهجاء ، حيث « هناك إدراك ذهني من خلال اللغة المجردة والتعبير المباشر وهذا هو المستوى الأول وفيه قدر صالح من الوعي بالمعنى والتأثر به . وهناك إدراك من خلال الصور التي تمثلها الكلمات ويتحول المعنى بواسطتها إلى شيء محسوس يشخص في هذه الصور ، ويمثل فيها وهذا هو المستوى العالي لإدراك المعاني واستيعاب المواقف بواسطة اللغة » ( التصوير البياني 130 » .

2 - الصور المركبة : التي نسجها الشعراء بتداخل الصور الجزئية المتعددة في نسيج متكامل ، وقدّموا عن طريق هذه الصور المركبة ما لا يمكن تقديمه عبر صورة جزئية واحدة . فهذه الصور المركبة الشعرية تشبه الكارتون لما تتمتع به من الحركة وتداخل الأفعال المتحركة في تشكيلها ، ومن أمثلته قول أبي نواس :

رأيْتُ الفَضلَ مُكْتَئباً * يُناغِي الخُبزَ وَالسَّمَكا

فَقطَّبَ حِينَ أبْصَرَنِي * وَنَكَّسَ رَأسَهُ وَبَكَى

فَلَمّا أنْ حَلَفْتُ لَهُ * بِأنِّي صَائِمٌ ضَحِكَا

( 404 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 3 )