الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٣٤٨

7 - 3 - 2 - 1 - 2 أسلوب الأمر

النصح ، والإرشاد ، والتخيير ، والتسوية ، والإهانة ، والتحقير ( نفس المصدر 83 - 88 ) .

وإذا لاحظنا هذا الأسلوب في الهجاء الكاريكاتوري وجدنا أنّ معظمه قد خرج عن معناه الأصلي لأداء غرض الإهانة والتحقير التي تهبط بالمهجو وتؤذيه ، ومن الأمثلة على ذلك قول أبي نواس :

قُلْ لإسْمَاعِيلَ ذِي الخَا * لِ عَلَى الخَدِّ السِّبَاعِي « 1 »

وَلِذِي الْهَامَةِ قَدْ نَصَّ * - تْ عَلَى مِثْلِ الكُراعِ « 2 »

وَلِذِي الثَغر الَّذِي يُطْ * - بقُ بِالشِّدْقِ التُّسَاعِي

( 403 - 404 )

وكذلك قول ابن الرومي في هجاء أبي حفص :

قُلْ لأبِي حَفْصٍ إذَا جِئْتَهُ * قَوْلَ أخِي نُصْحٍ وَإرْشَادِ

أنّى تَزَوَّجْتَ عَلَى صَلْعَةٍ * كَأنَّهَا سِنْدانُ حَدَّادِ

( 280 : 2 )

لقد وردت صيغة الأمر في قول الشعراء الكاريكاتوريين أحيانا بشكل المثنى ، لعلّ استعانة الشاعر بها كانت على أسلوب الشعراء الأقدمين في خطاب المثنى ، كقول ابن الرومي في هجاء دبس :

قُولا لِدِبْسٍ شَرَّ مَنْ * يَطَأ التُّرَابَ وَيُرمَسُ « 3 »

( 278 : 3 )

والجدير بالذكر أنّ أسلوب الأمر في الهجاء الكاريكاتوري لم يكن يعمد إليه الشعراء عبثاً ، فهو لا يخلو من فائدة اقتضته كالتعريف بالمهجو والدخول في رسمه الكاريكاتوري . فكأنّ هذا الأسلوب بمنزلة أول علامة ، بل العلامة البارزة التي وضعها الرسام بريشته الساخرة لرسم لوحته الكاريكاتورية . فلما لم يستطع الشاعر الكاريكاتوري في لوحته الساخرة برسم كل ملامح المهجو وخصائصه الجسدية ، فلابدّ أن يذكر اسمه لكي يعرفه القارئ أو السامع . وكما رأينا في الأمثلة الماضية لم يتوفّر هذا المهم إلا باستخدام أسلوب الأمر في الخطاب بالقول . فتبرز

( 1 ) - السباعي : نوع من الورد . ( 2 ) - نصّت : من نصّ العروس : أقعدها على المنصة . الكراع من الإنسان : ما دون الركبة إلى الكعب ، ومن البقر والغنم : مستدق الساق . ( 3 ) - يرمس : يدفن في التراب ، أي إنه شر المخلوقات حية وميتة .