الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٢٧٤

5 - 5 - 2 استخدام الإغراق في خلق الصور الكاريكاتورية الهجائية

وَلِحْيَةٍ ذَاتِ أصْوَافٍ وَأوْبَارٍ * مِنْهَا يُحَاكُ أثَاثُ البَيْتِ وَالدَّار

مِنْهَا مَتَاعٌ إلَى حِين لِصَاحِبِهَا * وَلِلْعِيال وَللإخْوان وَالْجَار

( 293 : 2 )

فلابدّ أن نذكر هنا أنّ المبالغة في الأهاجي الكاريكاتورية لا تقتصر على ملامح الوجه والجسم ، بل نراها أيضا في ما رسمه الشعراء للبخل والثقل وغير ذلك من الأمور المعنوية . فمن التصوير المبالغ فيها ما رسمه أبو نواس لخبز إسماعيل لكي يستمد منه في تصوير بخل صاحبه ، حيث قال :

خُبْزُ إسْمَاعِيلَ كَالْوَشْ - * يِ إذَا مَا انْشَقَّ يُرْفَا

عَجَباً مِنْ أثَرِ الصَّنْ * - عَةِ فِيهِ كَيْفَ يَخْفَى

إنَّ رَفَّاءَكَ هَذَا * ألْطَفُ الأُمَّةِ كَفَّا

فَإذَا قَابَلَ بِالنِّصْ - * - فِ مِنَ الجَرْدَقِ نِصْفَا « 1 »

يُلْصِقُ النِّصْفَ بِنِصْفٍ * فَإذا قَدْ صَارَ ألفَا

ألطَفَ الصَّنْعَةَ حَتَّى * لا تَرَى مغْرزَ إشْفى « 2 »

( 389 )

ومن بديع الأسلوب في سياق الإغراق الذي أسلك فيه الشاعر غرضه الكاريكاتوري الهجائي للعيوب المعنوية ، ما يسعى إليه دعبل وهو أن يقترب بتراكيبه إلى حدود العقل في رسم الواقع بشكل ساخر ، وإن لم يقع في العادة ، ليكون أشد تأثيرا وأيسر في القبول لدى النفس ، كتلك الصورة التي رسمها لبخل مهجوه :

إنَّ هَذَا الْفَتَى يَصُونُ رَغِيفاً * مَا إلَيْهِ لِنَاظِرٍ مِنْ سَبِيلِ

هُوَ فِي سُفْرتَيْن مِن أدَمِ الطّ * ا ئِفِ ، فِي سَلَّتَيْنِ فِي مَنْدِيلِ

خُتِمَتْ كُلُّ سَلَّةٍ بِرَصَاصٍ * وَسُيُورٍ قُددْنَ مِنْ جِلْدِ فِيلِ

فِي جِرابٍ فِي جَوفِ تَابُوتِ مُوسَى * وَالمَفَاتِيحُ عِنْدَ مِيكَائِيلِ

( 156 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 4 )

فبرع الشاعر عندما استخدم أسلوب الإغراق في سياق المبالغة هنا ، فهو وإن بلغ بالوصف

( 1 ) - الجَرْدق : ( بالفتح ) الرغيف فارسي معرب . ( 2 ) - إشفى : المثقب .