الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ٢٠٦

3 - 4 - 3 - 1 الخلفاء والأمراء

أُرِيكَ الرِّضَى لَوْ أخْفَتِ النَفْسُ خَافِيا * وَمَا أنا عَنْ نَفْسِي ، وَلا عَنْكَ رَاضِيَا

أمَيْناً ، وَإخْلافاً ، وَغَدْراً ، وَخِسَّةً * وَجُبْناً ، أشَخْصا لُحْتَ لي أمْ مُخَازِيَا « 1 »

تَظُنُّ ابْتِسَامَاتِي رَجَاءً وَغِبْطَةً * وَمَا أنَا إلّا ضَاحِكٌ مِن رَجَائِيَا

وَتُعجِبُني رِجْلاكَ فِي النَّعْلِ ، إنَّني * رأيْتُكَ ذَا نَعْلٍ ، إذا كُنْتَ حَافِيَا

وَإنّكَ لا تَدْرِي ألَونُكَ أسْوَدٌ * مِنَ الجَهْلِ ، أمْ قَدْ صَارَ أبْيَضَ صَافِيَا

وَيُذكِرُنِي تَخيِيطُ كَعْبِكَ شَقَّهُ * وَمَشيَكَ في ثَوْبٍ مِنَ الزَّيتِ عَارِيَا « 2 »

( 388 : 2 - 389 )

لقد رسم الشاعر لكافور في هذه الأبيات رسما كاريكاتوريا ساخرا ، تصدّى فيه له وتمثّل به شدة نقمته عليه . فإن أشبهت هذه الصور في بعض الأبيات بالصور التي رسمها ابن الرومي من تلك النماذج المشوهة التي ألفناها سابقا ، إلا أنها تدلنا على قصور الشاعر عن ابن الرومي قصوراً بيّنا في استنباط معاني الهزء والسخرية واللؤم .

ويصوّره في موضع آخر من ديوانه بصورة كاريكاتورية ، فيقول :

مِنْ كُلِّ رَخْو وِكَاءِ الْبَطْنِ مُنْفَتِقٌ * لافِي الرِّجَالِ وَلا النِّسْوانِ مَعْدُودُ

إن امرأ أمة حُبْلى تُدَبِّرُهُ * لمستضامٌ سَخِينُ العَيْنِ مَفْؤودُ

وَإنّ ذَا الأسوَدَ الْمَثْقُوبَ مِشفَرُهُ * تُطيعُهُ ذِي الْعَضَاريطُ الرَّعَادِيدُ « 3 »

( 399 : 2 )

في هذه الأبيات رسم الشاعر كافوراً رخو البطن منفتقاً ، وبالغ في قوله لا هو في الرجال ولا هو في النساء ، كما لجأ إلى السخرية في هذا الرسم ، حيث جعله مثل امرأة حبلى في هيئته وسمنه ، ومع ذلك يحكم مصر كلها ويدبر أمرها ويملك الزمام فيها .

وفي موضع آخر من ديوانه ندّد تظاهر الخلفاء والأمراء بالحكمة والحنكة والمعرفة ، بينما كانوا في الواقع أغبياء غافلون ، فرسم لهم صورة الأرانب التي تفتح عيونها ، إلا أنها نائمة في الحقيقة . فيقول :

أرَانِبُ غَيْرَ أنَّهُمُ مُلُوكٌ * مُفَتَّحَةٌ عُيُونُهُمُ نِيَامُ

( 1 ) - المين : الكذب . المخازي : واحدتها مخزية : الفعلة القبيحة . ( 2 ) - يقول : إنّ تخييطك لكعبك يذكرني بالشقوق التي كانت به والأيام التي كنت بها تمشي عاريا . ( 3 ) - العضاريط جمع عضروط : هو الذي يخدم بطعامه . الرعاديد جمع رعديد : الجبان .