الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ١٦٧

3 - 3 - 2 المغنون والمغنيات

المغنية أسود كأنّه مغطّى بالكحل ، وريح فمها كالجيفة التي أصابها طلّ ، فنشر الكراهية ، ويجعل ردفها مثل الطست ، وبطنها كوعاء الخمرالكبير . فصوّر بشاعتها تصويرا دفعه إلى أن يتحلل من حبّها أمام الناس ، فقال :

أشْهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ * مِنْ هَوَاهَا ، مُتَخَلِّ

( 408 )

وفي موضع آخر يجعل من نفسه ناقدا لغناء مغنيات النخاس موسى بن جنيد ، حيث يهيج الزمهرير ، بعد أن يرسم لهنّ صورة خنافس خلف العيدان . فيقول :

إذَا مَا كُنْتَ عِنْدَ قِيَانِ مُوسَى * فَعِنْدَ اللهِ فَاحْتَسِبُ السُّرُورَا

خَنَافِسُ خَلْفَ عِيْدانٍ قُعُودٌ * يُطوّلُ قُربُهَا اليَومَ القَصِيرَا

إذَا غنَّيْنَ صَوْتاً كَانَ مَوْتاً * وَهَجْنَ بِه عَلَيْكَ الزَّمْهَرِيرَا « 1 »

( 408 )

وهكذا رأى الشاعر أنّه لا توجد المتعة في غناء قيان موسى ، إذ لا يسرّ غناؤهن المستمعين ، لأنهنّ بشعات كالخنافس ، وغناؤهن أشبه بندب أو عويل ، يبعث الكرب ويدفع إلى الهرب .

أمّا دعبل فهو أيضا من المبدعين في رسم الصور الكاريكاتورية للمغنين والمغنيات . ومن الأمثلة على براعته في رسم صورهم الساخرة ، تلك الصورة التي رسمها لمغنية ابن الزيّات ، فصوّرها أقبح من الشيطان ، وجعلها يتحوّل نور الصباح عند ظهورها إلى ظلمة الليل ، وهذه المبالغة كناية عن ذاك الهم الذي أحسّه الشاعر بحضور هذه المغنية البشعة ، فيقول :

إنَّ ابْنَ زَيَّاتٍ لَهُ قَيْنَةٌ * أرْبَتْ عَلَى الشَّيْطانِ فِي الْقُبْح

فَلَوْ بَدَتْ حَاسِرَةً فِي الضُّحَى * لأسْوَدَّ مِنْهَا فَلَقُ الصُّبْح

( 79 )

وقيل إنّ هذا اللون من الهجاء الكاريكاتوري قد ترك تأثيرا عميقا في نفسية المغنية ، فأجبرها على ترك الغناء واعتزال الناس .

ومن اللوحات الكاريكاتورية التي رسمها للمغنين ، قوله في إبراهيم بن ميمون الموصلي « 2 » :

( 1 ) - هجن : حركن وأثرن . الزمهرير : البرد الشديد . ( 2 ) - إبراهيم بن ميمون بن بهمن الأرّجاني أبو إسحاق الموصلي ولم يكن من الموصل إنما أقام بها ، وهو فارسي اشتهر بالغناء وغني الرشيد ولم يكن في زمانه مثله غناء ومات ببغداد سنة 188 .