الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ١٣٧

3 - 2 - 1 - الهجاء الكاريكاتوري لملامح الإنسان الخارجية

وَلِحْيَةٍ سَائِلةٍ مُنْصَبَّهْ * شَهْبَاءَ تَحْكِي ذَنَبَ المِذبَّهْ « 1 »

( 175 : 1 )

ولعلّ ما ذكرناه من نماذج هجاء اللحية يبيّن نقمة الشاعر على الذين يحترمون أنفسهم بكبر لحيتهم ، ويظهر سخريته من أولئك الذين يعنون بذي اللحية الطويلة المكتظة . فيحاول أن يتندّر على لحيتهم ويهزأ بهم ، كما يمكننا أن نستشفّ من خلال الأبيات السابقة ، المشكلة النفسية التي تنبعث في ضمير الشاعر الكوسج الخفيف اللحية ، والأزمة التي تحدث في نفسيته رؤية اللحية الطويلة .

أما المتنبي فتسلّم راية هذا اللون من الهجاء في عصره ، وقدّم صوراً كاريكاتورياً هجم بها على مهجويه بأسلوبها الفني الساخر الذي يتميّز بمبالغة هجائية لاذعة في تناول عاهاتهم المميزة وتضخيم هذه المميزات . ومن ذلك هجاؤه لكافور الإخشيدي عندما يرسمه في لوحته الساخرة بسواده ورحب بطنه ويقول :

وأَسْوَدَ أمّا القَلْبُ مِنْهُ فَضَيّقٌ * نَخيبٌ وَأمّا بَطْنُهُ فَرَحيبُ « 2 »

( 407 : 2 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 14 )

وكذلك بسواده وغلظ مشفريه :

وأسْودُ مِشْفَرهُ نِصْفُه * يُقَالُ له : أنتَ بَدْرُ الدُّجَى

( 405 : 2 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 14 )

فيبالغ الشاعر في لوحته مبالغة نراها في الصور الكاريكاتورية اليوم ، ويجعل مشفر الرجل الأسود يعادل نصف جسمه ، ومع ذلك يقول له الناس المتملقين : أنت بدر الدجى .

ويرسمه في موطن آخر بصورة يعجب بها كثير من الباحثين ، فيقول :

وتُعْجِبُني رِجْلاكَ فِي النَّعْلِ إنَّني * رأيْتُكَ ذا نَعْلٍ إذا كنتَ حَافِيَا

وإنّكَ لا تَدْري ألَوْنكَ أسْوَدٌ * مِنَ الجَهْلِ أمْ قَد صَارَ أبيضَ صافِيَا

وَيُذكِرُني تَخييطُ كَعْبِكَ شَقَّهُ * وَمَشْيُكَ فِي ثَوبٍ مِنَ الزّفتِ عَاريَا

وَمِثْلُكَ يُؤتَى مِنْ بِلادٍ بَعيدَةٍ * ليُضْحِكَ رَبّاتِ الحِدادِ البَوَاكِيَا

( 388 : 2 - 389 )

ففي الصورة التي يرسمها الشاعر لا فرق إذا كان كافور حافياً أو ناعلًا ، لأنّ لون قدميه

( 1 ) - سائلة منصبّه : أي مسترخية منبسطة . شهباء : بيضاء يخالطها سواد . المذبّة : الأداة التي تستعمل لطرد الذباب . ( 2 ) - نخيب : مخلوع جبان . رحيب : واسع .