الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ١٣٥

3 - 2 - 1 - الهجاء الكاريكاتوري لملامح الإنسان الخارجية

وَلِحْيَةٍ ذَاتِ أصْوَافٍ وَأوْبَارٍ * مِنْهَا يُحَاكُ أثَاثُ البَيْتِ وَالدَّار

مِنْهَا مَتَاعٌ إلَى حِين لِصَاحِبِهَا * وَلِلْعِيال وَللإخْوان وَالْجَار

( 293 : 2 )

يعرض الشاعر هنا صورةً لمهجوه تختلف عن الصورة التي شاهدناها قبلا ، ورسم للحية تصويرا آخر أكثر مبالغة منها . فإذا كانت تلك اللحية عديمة النفع فيكون في هذه نصيب كبير لصاحبها وللعيال وللإخوان والجار . ولكن هذا النفع لا يدل على الحسن ، بل قصد الشاعر من هذا التصوير الكاريكاتوري ، التركيز على المبالغة واستقصاء الأوصاف المتنوعة التي لا تثير إلا الزراية والقبح .

وفي موضع آخر يرسم لصاحب اللحية صورة تيس ، لأنّه أشبه المخلوقات به . فلا يكتفي بهذا التشبيه العادي التقليدي ، بل يجري بينهما علاقة تبادلية في نقل قرن التيس إلى المهجو ، ونقل لحيته إلى التيس ، فيقول :

أنْتَ تَيْسٌ وَالتَيْسُ أشْ - * - بَهُ شَيءٍ بِخِلْقَتِكْ

أنْتَ أوْلَى بِقَرْنِهِ * وَهْوَ أوْلَى بِلِحْيَتِكْ

( 451 : 1 )

وهكذا نلاحظ أن ابن الرومي يعرف كيف يستخدم الكائنات في خدمة رسومه الساخرة ، وكيف يجعل من المبالغة وسيلة تؤكد المعنى وتثبت المفهوم وتسخر من المهجو وتحقره . ولعلّ هذه الصورة مع ما فيها من الحركة ، شاهد على قدرته في استخدام ما يساعده على المبالغة في تصوير عاهات المهجو . عندما يقول :

وَلِحْيَةٍ يَحْمِلُهَا مَائِقٌ * مِثْلِ الشِّراعَيْنِ إذَا أُشْرِعَا « 1 »

تَقُودُهُ الرِّيحُ بِهَا صَاغِراً * قَوْداً عَنِيفاً يُتْعِبُ الأخْدَعَا « 2 »

فَإنْ غَدَا وَالرِّيحُ فِي وَجْهِه * لَمْ يَنْبَعِثْ فِي وَجْهِهِ إصْبَعَا

لَوْ غَاصَ فِي الْبَحْرِ بِهَا غَوْصَةً * صَادَ بِهَا حِيتَانَهُ أجْمَعَا

( 192 : 4 ) و ( انظر : الملحقات 1 : الرسم الكاريكاتوري 15 )

فنرى أنّ الشاعر يستخدم شراعين واسعين في مواجهة الريح ، ليشبّه بهما لحية المهجو

( 1 ) - مائق : أحمق ( 2 ) - الأخدع : عرق في جانب العنق .