الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ١٣١

3 - 2 - 1 - الهجاء الكاريكاتوري لملامح الإنسان الخارجية

للهِ تِلْكَ الْهَامَةُ الْمُرَبّعَهْ * صْقُولَةً مَدْهُونَةً مُصَنّعَهْ

( 185 : 4 )

وفي موضع آخر من ديوانه يرسم للمهجو صورة قصار المعز في دمامته ، ويبالغ في وصف هامته ويجعل صلعته مسيطرة تماما على بقية أعضاء جسده ، إذ يصوّرها تبرق في الليل كالطست الصقيل . وهكذا يركّز الشاعر على جزء معيّن في رسمه لكي يُظهر براعته في خلق اللوحات الكاريكاتورية . فيقول :

حَبلّقٌ كَالْمَاعِزِ الكَلْوَخْتِ « 1 » * ذُو هَامَةٍ مِثْلُ الصَّفَاةِ الْمَرتِ « 2 »

تَبْرقُ بِالْلَيْلِ بَرِيقِ الطَسْتِ * صَبَّحَهَا الله بِقَفْدٍ سَخْتِ « 3 »

( 442 : 1 - 443 )

وكذلك يرسم لصلعة أبي حفص صورة ساخرة أخرى ، عندما يقول :

إنّ أبَاحَفْصٍ سَيَسْتَعدِي * عَلَى الْقَوَافِي حِينَ لا مُعَدِي

يَا لَكَ مِنْ أصْلَعَ ذِي هَامَةٍ * قَد قَرّعَتْها خِلَعُ القَفْدِ

زوّجَهُ الدهرُ عَلَى سِنّهِ * زمردة صَادقَة الوعدِ

فأخْلَفَ اللهُ عَلَيْهِ بِهَا * قَرْناً مَكَانَ الشّعرِ الْجَعْدِ

( 66 : 2 )

والإتيان بهذه الصور الساخرة للصلعة في أهاجي ابن الرومي ، لا يعني أنّه اقتصر هجاؤه على الصلعة فحسب ، بل نرى في تلافيف ديوانه ما يرسم لشَعر المهجو لكي يشوّهه ويسخر منه ، كقوله هذا :

وأنَّهَا قَدْ حَمَّلَتْ رأسَهُ * مِثْلَ قُرُونِ الإيَّلِ الأشعبِ « 4 »

( 340 : 1 )

أما مهارة ابن الرومي في رسم العاهات الأخرى لا تقلّ أهميتها عما شاهدناها في رسمه للصلعة ، منها ما نجده في صور يرسمها للأنف في أهاجيه . فيقول في إحدى هذه الصور :

( 1 ) - حبلّق : قصار المعز ودمامها . الكلوخت : كلمة غير عربية بمعنى القصير . ( 2 ) - الصفاة : الحجر الصلد الضخم . المرت : العريضة الملساء . ( 3 ) - القفد : الصفع على القفا بباطن الكفّ . السخت : الشديد . ( 4 ) - الأيّل : تيس الجبل . الأشعب : الذي في قرونه شعب . كناية عن تجعّد شعر العانة .