الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — الصفحة ١٠٧

2 - 4 - 5 ظهور الهجاء الكاريكاتوري في العصر العباسي

يهجو رجلا يقال له الخثعمي لطول أنفه ، إذ قال :

رَأَيْتُ الْخَثْعَمِيَّ يُقِلُّ أَنْفاً * يَضِيقُ بِعَرْضِهِ الْبَلَدُ الْفَضَاءُ

هُوَ الْجَبَلُ الَّذِي لَوْلا ذِرَاهُ * إذاً وَقَعَتْ عَلَى الأَرْضِ السَّمَاءُ

( 9 : 1 )

فتصوير المهجو بهذا الأنف الكبير يذكرنا بما نراه من الصور الكاريكاتورية اليوم ، وأسلوب الشاعر في الهجو يسوقنا إلى الطريقة التي يسلكها الكاريكاتوريون في تناول عيوب معارضيهم في اللوحات الساخرة التي تعتبر المادة الصحفية المفضلة لجميع القراء بغض النظر عن مستوياتهم الثقافية .

ومن هذا القبيل قول أبي نواس يصف رغيف سعيد البخيل :

رَغِيفُ سعيدٍ عِندَه عِدْلُ نَفسِهِ * يَقَلّبُهُ طَوْراً ، وَطَوْراً يُلاعِبُه

وَيُخرِجُه مِن كُمِّهِ ، فَيَشُمُّه * وَيُجْلِسُه في حِجْرهِ وَيُخاطِبُه

وَإنْ جَاءَهُ المِسكينُ يَطلُبُ فَضْلَهُ * فَقَد ثَكِلَتْه أمُّه وَأقارِبُه

يَكُرُّ عَلَيهِ السَّوط مِنْ كُلِّ جانِبٍ * وَتُكْسَرُ رِجْلاهُ ، وَيُنْتَف شاربُه

( 403 )

فلا شكّ أنّ معنى البخل كان شائعا في الهجاء القديم ، إلا أنّ الشاعر ابتكر في طريقة ظهوره وصوّره بالأسلوب الكاريكاتوري المضحك ، حيث وجد فرصة يبذل فيها موهبته في رسم التصوير الساخر وبراعته الفنية الكبيرة في الهجاء .

ومن المجالات التي فرضت نفسها على الهجاء مجال المرأة ، حيث إنّ الشعراء منذ القديم حملوا عليها حملة قاسية ، غير أنّ الشعراء العباسيين صوروا بشاعتها في اللوحات الساخرة التي تشبه اللوحات الكاريكاتورية اليوم ، ويحسن بنا للإشارة إلى هذا المجال ، أن نقف عند دعبل وقفة قصيرة ، في أسلوبه الكاريكاتوري في هجو النساء ومنهنّ « جوهر » ، حيث يقول :

ألْمِمْ بِوَطْبَاءَ في أشْدَاقِهَا سَعَة * فِي صُورَةِ الْكَلْبِ إلا أنَّهَا بَشَرُ « 1 »

( 1 ) - الوطباء : العظيمة الثدي