شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ٩٦

الفَصْلُ السادِسُ في الإمامَةِ

الرابعُ : الإمامُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ أفضَلَ الرَعِيَّةِ ، لِما تَقَدَّمَ فِي النَبِيِّ .

التنْصيصَ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ أوْ إمامٍ سابقٍ سَبَبٌ مُسْتَقِلٌّ فِي تَعِيينِ الإمامِ . وإنّما الخِلافُ فِي أَنَّهُ هَلْ يَحْصُلُ تَعيِينُهُ بِسَبَبٍ غَيْرِ النَصِّ أمْ لا ؟

فَمَنَعَ أصْحابُنَا الإمامِيَّةُ مِنْ ذلك ، وقالوا : لاطَريقَ إلّاالنَصُّ لأنّا قَدْ بَيَّنَّا أنَّ العِصْمَةَ شَرْطٌ فِي الإمامَةِ ، والعِصْمَةُ أمْرٌ خَفِيٌّ لا اطِّلاعَ عَليه لأحدٍ إلّااللَّهُ ، فلايَحْصلُ حينئذٍ العِلْمُ بِهَا فِي أيِّ شَخْصٍ هِيَ إلّابِإعْلامِ عالِمِ الغَيْبِ . وذَلِك يَحْصُلُ بِأمْرَيْنِ :

أحَدِهِمَا : إعْلامُهُ بِمَعْصُومٍ كَالنَبِيِّ فَيُخْبِرُنا بِعِصْمَةِ الإمامِ وتَعيِينِهِ .

وثانِيهِمَا : إظْهَارُ المُعْجِزَةِ على يَدِهِ « 1 » الدالَّةِ على صِدْقِهِ فِي ادِّعائِهِ الإمامَةَ .

وقال أهْلُ السنَّةِ : إذا بايَعَتِ الأُمَّةُ شَخْصاً غَلَبَ عِنْدَهُمْ اسْتِعْدادُهُ لَهَا واسْتَولَى بِشَوْكَتِهِ على خِطَطِ الإسْلامِ صارَ إماماً .

وقالَتِ الزَيدِيَّةُ : كُلُّ فاطِمِيٍّ عالِمٍ زاهِدٍ خَرَجَ بِالسَيْفِ وادَّعَى الإمامَةَ فَهُوَ إمامٌ .

وَالحَقُّ خِلافُ ذلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ :

الأوّلُ : أنَّ الإمامَةَ خِلافَةٌ عَنِ اللَّهِ ورَسُولِهِ فلايَحْصُلُ إلَّابِقَوْلِهِمَا .

والثاني : أنَّ إثْباتَ الإمامَةِ بِالبَيعَةِ والدَعْوَى يُفْضِي إلَى الفِتْنَةِ ، لاحْتِمالِ أنْ يُبايِعَ كُلُّ فِرْقَةٍ شَخْصاً ، أوْيَدَّعِيَ كُلُّ فاطِمِيٍّ عالِمٍ الإمامَةَ فَيَقَعُ التحارُبُ والتجاذُبُ .

قال : « الرابعُ : الإمامُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ أفضَلَ الرَعِيَّةِ . . . إلخ » .

أقول : يَجِبُ أن‌ْيَكُونَ الإمام‌ُأفْضَلَ أهْلِ زَمانِهِ « 2 » لأنَّهُ مُقَدَّمٌ علىالكُلِّ ، فَلَوْكانَ

( 1 ) ويُمْكِنُ القَوْلُ بِأنَّ النَاصَّ هُوَ اللَّهُ لاغَيْرُ ، وتَنْصيصُهُ تعالى إمّا قَوْلِيٌّ أوْ فِعْليٌّ ، فَإظْهَارُ المُعْجِزَةِ تَنْصِيصٌ فِعْلِيٌّ ، وتَنْصيصُ النَبِيِّ أوِ الإمامِ السَابِقِ الَّذي ثَبَتَتْ عِصْمَتُهُ وإمامَتُهُ ( سَبَبانِ لِمَعْرِفَةِ النَاسِ بِالإمامِ المَنْصُوصِ عَليهِ ) تَنْصيصٌ قَوْلِيٌّ مِنْهُ سُبْحانَهُ . ( 2 ) أعَمّ مِنْ أن‌ْيَكُون زمانُهُ قَصيراً كَزَمانِ أيٍّ مِن‌َالأئِمَّةِ ، أوْطَويلًا كَعَصْرِ المَهْدي عليه السلام عَلَىاعْتِقادِنَا .