شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ٨٦

الفَصْلُ الخامِسُ « 1 » في النُبُوَّةِ

والدَليلُ على صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ هو أَنّه ادَّعَى النُبُوَّةَ ، وظَهَرَ المُعْجِزَةُ على يَدِهِ ، وكُلُّ مَنْ كانَ كَذلك كانَ نَبِيّاً حَقّاً . فَيُحْتاجُ إلى بَيانِ امُورٍ ثَلاثَةٍ :

الأوّلُ : أَنَّهُ ادَّعَى النُبُوَّةَ . الثاني : أَنَّهُ ظَهَرَ المُعْجِزَةُ على يَدِهِ . الثالِثُ : أَنَّهُ كُلُّ مَنْ كانَ كَذلك فَهُوَ نَبِيٌّ حَقٌّ .

أمّا الأوّلُ : فهو ثابِتٌ إجْماعاً مِنَ الناسِ بِحَيْثُ لَمْ يُنْكِرْهُ أحَدٌ .

وأمّاالثاني : فَلأنَّ المُعْجِزَ هُوَ الأمْرُ الخارِقُ لِلعادَةِ المُطابِقُ لِلدَعوى المَقْرُونُ بِالتَحَدِّي « 1 » المُتَعَذِّرُ على الخَلْقِ الإتْيانُ بِمِثْلِهِ « 2 » .

أمّا اعْتِبارُ خَرْقِ العادَةِ إذْ لَوْلاهُ لَمَا كانَ مُعْجِزاً كَطُلُوعِ الشَمْسِ مِنْ مَشْرِقِهَا .

وأمّا مُطابَقَتُهُ الدَعْوى فَلِدَلَالَتِهِ على صِدْقِ مَا ادَّعاهُ ، إذْ لَوْ خالَفَ ذلك كَما في قَضِيَّةِ مُسَيْلِمَةَ الكَذّابِ لَما دَلَّ عَلى الصِدْقِ .

وأمّا التَعَذُّرُ على الخَلْقِ فَلأَنَّهُ لَوْ كانَ كَثيرَ الوُقُوعِ لَما دَلَّ أيضاً على النُبُوَّةِ .

ولاشَكَّ أيضاً في ظُهُورِ المُعْجِزاتِ على يَدِ نَبِيِّنَا « 3 » ، وذلك مَعْلُومٌ بِالتَواتُرِ الَّذِي

المُتَكَلِّمينَ ، مِنْهَا الآيَةُ الكريمةُ « وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ » ( الأحزاب : 40 ) ومَا أشْبَهَهَا مِنَ الآياتِ نَحْوُ « لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً » ( الفرقان : 1 ) ونَحْوُ « لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ » ( الأنعام : 19 ) . ومِنَ الرِواياتِ حَديثُ المَنْزِلَةِ . ومِنَ الأدِلَّةِ العَقْلِيَّةِ كَمالُ الإسْلامِ في شَريعَتِهِ بِحَيْثُ لايَحْتاج‌ُالبَشَرُ بَعْدَهَا إلىشَريعَةٍ اخْرَى أبَداً . ويُؤَيِّدُ جَميعَ ذلك اعْتِرافاتُ المُسْتَشْرِقِينَ الأحْرارِ . والتشْكيكُ في هَذِه الحَقيقَةِ الثابِتَةِ إنَّما هُوَ مِنْ قِبَلِ البَهائِيينَ الضالّينَ المُضِلّينَ . ( 1 ) ولَوْ لَم‌ْيَكُنْ مُقارِناً لِلتَحَدِّي يُمْكِنُ أن‌ْيُوجَدَ شَخْصٌ وغَلَبَ عَليهِ بِمِثْلِ فِعْلِهِ علىمُدَّعِي النُبُوَّةِ . ( 2 ) الأنْسَبُ إلْحاقُ هذا التعْريفِ - أيْ تَعْريفُ المُعْجِزَةِ - في مَوْضِعٍ مِنْ النُبُوَّةِ العامَّةِ لأنَّ جَميعَ الأنْبِياءِ مِنْ اوليالعَزْمِ ذَوو مُعْجِزاتٍ . ( 3 ) إنَّما ظَهَرَ على يَدِهِ صلى الله عليه وآله مِنَ المُعْجِزاتِ عَلى قِسْمَيْنِ : قُرْآنٌ وغَيْرُ قُرْآنٍ . يَسْتَدِلُّ المُتَكَلِّمُون‌َعلى حَقِّيَّةِ نُبُوَّتِهِ صلى الله عليه وآله بَعْدَ حَياتِهِ بِالقُرْآنِ فَقَطْ لاغَيْرَ ، ونَحْنُ نَقُولُ : المُعْجِزاتُ الظاهِرَةُ المُتَواتِرَةُ عَنْهُ صلى الله عليه وآله أيضاً دَليلٌ مَتينٌ في إثْباتِ المُدَّعَى كَانْشِقاقِ القَمَرِ بِإشارَتِهِ صلى الله عليه وآله . ويُسْتَفادُ