شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ٥٣

الفَصْلُ الثالِثُ في صِفاتِهِ السَلْبيَّةِ « 1 »

الخامِسةُ : فِي نَفْيِ الشَريكِ عَنْهُ ، لِلسَمْعِ « 1 »

أمّا عَقْلًا فَلأَنَّهُ لو كانَ مَرْئيّاً لَكانَ في جِهَةٍ فَيَكونُ جِسْماً ، وهُوَ باطلٌ لِما تَقَدَّمَ .

بيانُ الأوّلُ : أنَّ كُلَّ مَرْئِيٍّ فَهُوَ إمّا مُقابلٌ أوْ في حُكْمِ المقابِلِ ، كَالصُورَةِ في المِرآةِ ، وذلكَ ضَرُوريٌّ ، وكُلُّ مقابِلٍ أوْ في حُكْمِهِ فَهُوَ في جِهَةٍ . فَلَوْ كانَ الباري تعالى مَرْئِيّاً لَكانَ في جِهَةٍ .

وأمّا سَمْعاً فَلِوُجوهٍ :

الأوّل : أنَّ مُوسى عليه السلام لَمّا سَألَ الرُؤْيَةَ اجيبَ ب « لَنْ تَرانِي » « 2 » و « لَنْ » لِنَفْي التأبيدِ نَقْلًا عَنْ أهْلِ اللُغَةِ ، وإذا لَمْ يَرَهُ مُوسى لَمْ يَرَهُ غَيرُهُ بِطَريقٍ أولى « 3 » .

الثاني : قولُهُ : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ » « 4 » . تَمَدَّحَ بِنَفْي إدْراكِ الأبْصارِ لَهُ ، فيَكونُ إثْباتُهُ لَهُ نَقْصاً .

الثالث : أنَّهُ تعالى اسْتَعْظَمَ طَلَبَ رُؤْيَتِهِ ، ورَتَّبَ الذَمَّ عليه والوَعيدَ ، فَقالَ : « فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ » « 5 » « وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً » « 6 » .

قال : « الخامِسةُ : فِي نَفْيِ الشَريكِ عَنْهُ . . . إلخ » .

( 1 ) هذا السَمْعُ لايَكونُ مَحْدُوداً في الدَلائِلِ النَقْلِيَّةِ الإسْلامِيَّةِ ، بَلْ هُوَ يَسَعُ جَميعَ الأدِلَّةِ النَقْلِيَّةِفي جَميعِ المِلِّيّينَ . والحاصِل : أنَّ هذا الدَليلَ ( أيْ السَمع ) مَعَ هذا الشُمُولِ الواسِعِ يُسَمَّى ضَرورَةً بَيْنَ المِلَلِيَّةِ ، وهُو دَليلٌ قَوِيٌّ جِدّاً في إثْباتِ المُدَّعَى . ( 2 ) الأعراف : 143 . ( 3 ) لِتَساوِي بَيْنَ مُوسى وغَيْرِهِ في البَشَرِيَّةِ ، والحالُ أَنَّهُ تعالى خاطَبَهُ ب « لَنْ تَرانِي » مَعَ أقْرَبِيَّتِهِ عليه السلام مِنْهُ سُبْحانَهُ وعِظَمِ شَأنِهِ ونُبُوَّتِهِ . ( 4 ) الأنعام : 103 . ( 5 ) النساء : 153 . ( 6 ) الفرقان : 21 .