شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ٤١

الفَصْلُ الثاني « 1 » في صِفاتِهِ الثُبُوتِيَّةِ

الرابِعُ : في قِدَمِهِ أوْ في حُدوثِهِ . فقالتِ الأشاعِرَةُ بِقِدَمِ المَعنى ، والحَنابلةُ بِقِدَمِ الحُروفِ ، وقالَتِ المعتزلةُ بِالحُدوثِ ، وهو الحَقُّ لِوجوهٍ :

الأوّلُ : أنَّهُ لَوْكانَ قَديماً لَزِمَ تَعَدُّدُ القُدماءِ ، وهو باطلٌ ، لأنَّ القولَ بِقِدَمِ غَيرِ اللَّهِ كُفرٌ بِالإجْماعِ . ولِهذا كَفَرَتِ النصارى « 1 » لِاثْباتِهِمْ قِدَمَ الاقْنُومِ .

الثاني : أَنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنَ الأصواتِ والحروفِ الَّتي يَعْدُمُ السابِقُ مِنها بِوجودِ لاحِقِهِ ، والقَديمُ لايَجوزُ عليه العَدَمُ .

الثالِثُ : أَنَّهُ لَو كانَ قَديماً لَزِمَ الكِذبُ عَليهِ ، واللازِمُ باطِلٌ ، فَالمَلْزومُ مِثْلُهُ . بَيانُ المُلازَمَةِ : أَنَّهُ أخْبَرَ بِإرْسالِ نُوحٍ في الأزَلِ بِقولِهِ « 2 » ، ولَمْ يُرْسِلْهُ إذْ لاسابِقَ عَلى الأزَلِ ، فَيَكونُ كَذِباً .

الرابِعُ : أَنَّهُ يَلْزَمُ مِنهُ العَبَثُ في قَوْلِهِ : « أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ » « 3 » إذْ لامُكَلَّفَ في الأزَلِ ، والعَبَثُ قَبيحٌ ، فَيَمْتَنِعُ عَليهِ تعالى « 4 » .

الخامِسُ : قَولُهُ تعالى « ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ » « 5 » والذِّكْرُ هُوَ القُرآنُ ، لِقولِهِ تعالى « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » « 6 » « وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ » « 7 » وَصَفَهُ بِالحُدوثِ فلايَكونُ قَديماً . فَقولُ المُصَنِّفِ رحمه الله « وتَفسيرُ

( 1 ) لا اخْتِلافَ في كُفْرِهِمْ على اصولِ المُتَكَلِّمينَ مِنَ الإسْلامِ ، وَلَكِنَّ الفُقَهاءَ اخْتَلَفوا في المَقامِ . ( 2 ) « إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ » . نوح : 1 . ( 3 ) البقرة : 43 . ( 4 ) بَينَ مُفادِ هذا الدَليلِ ومُفادِ الأدِلَّةِ السّابِقَةِ مُعاكَسَةٌ ، لأنَّ مُفادَها إبْطالُ قِدَمِ الكَلامِ صَريحاً وإثْباتُ حُدوثِهِ ضِمْناً ، وَلَكِنْ هذا الدَليلُ يُثْبِتُ حُدوثَ الكَلامِ صَريحاً ويُبْطِلُ قِدَمَهُ ضِمْناً . ( 5 ) الأنبياء : 2 . ( 6 ) الحجر : 9 . ( 7 ) الزُخرُف : 44 .