شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ١٤

البَابُ الحَادِي عَشَر « فِيمَا يَجِبُ عَلَى عَامَّةِ المُكَلَّفِينَ مِنْ مَعْرِفَةِ اصُولِ الدِينِ »

بِالدَلِيلِ لا بِالتَقْلِيدِ .

وأمَّا الدَلِيلُ السَمْعِيُّ فَلِوَجْهَيْنِ :

الأوّلُ : قَوْلُهُ تعالى : « فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ » « 1 » والأمْرُ لِلوُجُوبِ . « 2 »

والثَانِي : لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تعالى : « إنَّ فِي خَلْقِ السَمَوَاتِ والأرْضِ واخْتِلافِ اللَّيلِ والنَهَارِ لآيَاتٍ لُاولِي الألبَابِ » « 3 » .

قَالَ النَبِيُّ صلى الله عليه وآله : « وَيْلٌ لِمَنْ لاكَهَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ ثُمَّ لَمْ يَتَدَبَّرْهَا » « 4 »

رَتَّبَ الذَمَّ عَلى تَقْديرِ عَدَمِ تَدَبُّرِهَا ، أيْ عَدَمِ الاسْتِدْلالِ بِمَا تَضَمَّنَتْهُ الآيَةُ عَنْ ذِكْرِ الأجْرَامِ السَماوِيَّةِ والأرْضِيَّةِ ، بِمَا فِيها مِنْ آثَارِ الصُنْعِ والقُدْرَةِ والعِلْمِ بِذَلِكَ ، الدَالَّةِ عَلى وُجُودِ صانِعِهَا وقُدْرَتِهِ وعِلْمِهِ ، فَيَكُونُ النَظَرُ والاسْتِدْلالُ وَاجِباً ، وهُوَ المَطْلُوبُ .

قَالَ : « بِالدَلِيلِ لا بِالتَقْلِيدِ » .

أقُولُ : الدَلِيلُ لُغَةً ، هُوَ المُرْشِدُ « 5 » والدَالُّ ، واصْطِلاحاً هُوَ مَا يَلْزَمُ مِنَ العِلْمِ بِهِ العِلْمُ بِشَيءٍ آخَرَ .

ولَمَّا وَجَبَتِ المَعْرِفَةُ وَجَبَ أنْ تَكُونَ بِالنَظَرِ والاسْتِدْلالِ ، لأنَّهَا لَيْسَتْ

( 1 ) محمّد صلى الله عليه وآله : 19 . ( 2 ) بَيْنَ العِلْمِ والإيمَانِ فَرْقٌ وَاضِحٌ ، فَوَاضِحٌ أيْضاً أنَّ العِلْمَ بِوَحْدانِيَّةِ اللَّهِ تعالى بِالمَعْنى المُتَعارَفِ لايَكْفِي ولايَنْبَغِي ، فَالمُرادُ مِنَ العِلْمِ هُنَا هُوَ العِلْمُ الحَقِيقِيُّ الَّذِي يُقَارِنُ بِالاعْتِقادِ . ( 3 ) آل عمران : 190 . ( 4 ) مجمع‌البحرين : 4 / 154 ، رسائل الشهيد الثاني : 128 . وراجع أيضاً مجمع البيان : 2 / 470 وتفسيرالصافي : 1 / 409 ، وبحارالأنوار : 66 / 35 و 250 وفيها « ويل‌ٌلمن لاكها بين فكّيه ولم‌يتأمّل » . ( 5 ) الفَرْقُ بَيْن‌َالرُشْدِ والكَمَالِ هُوَ : أنَّ الكَمَالَ أعَمُّ مِنَ الرُشْدِ فِي الامُورِ المَطْلُوبَةِ وغَيْرِ المَطْلُوبَةِ ، وَلَكِنَّ الرُشْدَ هُوَ الكَمَالُ فِي المَطْلُوبَةِ مِنَ الامُورِ . فَإذَنْ إطْلاقُ الرُشْدِ كَمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلامِ الشَارِحِ غَيْرُ صَحِيحٍ .