شرح الباب الحادى عشر ( جامعة المدرسين ، تعليقات نظامي ) — الصفحة ١٠٢

الفَصْلُ السادِسُ في الإمامَةِ

كِتاباً فِي الإمامَةِ وسَمّاهُ « كِتابَ الألْفَيْنِ » وذَكَرَ فيه ألفَيْ دَليلٍ على إمامَتِهِ ، وصَنَّفَ فِي هَذا الفَنِّ جَماعَةٌ مِنَ العُلَماءِ مُصَنَّفاتٍ كَثِيرَةً لايُمْكِنُ حَصْرُهَا ، ونَذْكُرُ هُنا جُمْلَةً مِنْ ذَلِك تَشَرُّفاً وتَيَمُّناً بِذِكْرِ فَضائِلِهِ عليه السلام وهو مِنْ وُجُوهٍ :

الأوّلُ : قَوْلُهُ تعالى : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ » « 1 » .

وذَلِك يَتَوَقَّفُ على مُقَدَّماتٍ :

الأولى : « إنَّما » لِلحَصْرِ بِالنَقْلِ عَنْ أهْلِ اللُغَةِ . قال الشاعِرُ :

أنَا الذائِدُ الحامِي الذِمارِ وإنَّما * يُدافِعُ عَنْ أحْسابِهِمْ أنَا أوْ مِثْلِي « 2 »

فَلَوْ لَم‌ْيَكُنْ لِلحَصْرِ لَمْ يَتِمَّ افْتِخارُهُ .

الثانية : أنَّ المُرادَ بِ « الوَلِيِّ » إمّا الأوْلى بِالتَصَرُّفِ أوِ الناصِرِ ، إذْ غَيْرُ ذَلِك مِنْ مَعانِيهِ غَيْرُ صالِحٍ هُنا قَطْعاً ، لَكِنَّ الثانيَ باطِلٌ لِعَدَمِ إخْتِصاصِ النُصْرَةِ بِالمَذْكُورِ ، فَتَعَيَّنَ المَعْنَى الأوّلُ .

الثَالِثة : أنَّ الخِطابَ لِلمُؤْمِنينَ لأنَّ قَبْلَهُ بِلافَصْلٍ « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ » « 3 » ثُمَّ قال : « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . . . » فَيَكُونُ الضَمِيرُ عائِداً إلَيْهِمْ حَقِيقَةً .

الرابِعة : أنَّ المُرادَ بِ « الَّذِينَ آمَنُوا » فِي الآيَةِ هو بَعْضُ المُؤْمِنينَ لِوَجْهَيْنِ :

( الأوّلُ ) أَنَّهُ لَوْلا ذَلِك لَكانَ كُلُّ واحِدٍ وَلِيّاً لِنَفْسِهِ بِالمَعْنَى المَذْكُورِ ، وهو باطِلٌ .

( الثاني ) أَنَّهُ وَصَفَهُمْ بِوَصْفٍ غَيْرِ صالِحٍ لِكُلِّهِمْ ، وهو إيتاءُ الزَكَاةِ حالَ الرُكُوعِ ، إذِ الجُمْلَةُ هُنا حَالِيَّةٌ .

( 1 ) المائدة : 55 و 54 . ( 2 ) قال الفرزدق كما في مغنياللبيب : ج 1 ص 309 . وراجع ديوان الفرزدق : ج 2 ص 456 وفيه : « أنا الضامن من الراعي عليهمُ وإنّما » . ( 3 ) المائدة : 55 و 54 .