التوسل مفهومه وأقسامه وحكمه — الصفحة ٤٤

الأوّل : حياة الأنبياء والأولياء بعد انتقالهم إلى البرزخ :

حياته . وإذا كان الشهداء أحياءً لأجل استشهادهم في سبيل دين اللَّه الذي جاء به النبي الأكرم ، فهل يُتصوّر أن يكون الشهداء أحياءً ، ولا يكون النبيّ - الأفضل - القائد حيّاً ، وهذا ما لا تقبله الفطرة السليمة ، وأيّ مسلم لهج بخلافه فانّما يلهج بلسانه وينكره بقلبه وعقله .

ب - هذا هو حبيب النجار لم يكن له شأن سوى أنّه صدق المرسلين ولقى من قومه أذىً شديداً حتى قضى نحبه شهيداً . فنرى أنّه بعد موته خوطب بقوله سبحانه : « قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ » ثم إنّه بعد دخوله الجنة يتمنّى عرفان قومه مقامه ومصيره بعد الموت فيقول : « قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ » فهو يتمنّى في ذلك الحال لو أنّ قومه الموجودين في الدنيا علموا أنّه سبحانه غفر له وجعله من المكرمين ، يتمنّى ذلك لأجل أن يرغب قومه في مثله وليؤمنوا لينالوا ذلك .

فمن المعلوم أنّ الجنة التي حلّ فيها حبيب النجار كانت قبل يوم القيامة ، بشهادة أنّه تمنّى عرفان أهله مقامه وكرامة اللَّه عليه وهم على قيد الحياة الدنيوية ، وإن لحقهم العذاب بعد ذلك ، قال : « وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ * إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ » ( يس / 28 - 29 ) فإذا كان الشهداء والصالحون - أمثال حبيب النجار المصدِّق للرسل - أحياءً يرزقون فما ظنّك بالأنبياء والصدّيقين المتقدّمين على الشهداء ، قال سبحانه : « وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً » ( النساء / 69 ) فلو كان الشهيد حياً يرزق فالرسول الأكرم الذي ربّى الشهداءَ واستوجب لهم تلك