العبادة ، حدها ومفهومها — الصفحة ١٨

ليست العبادة نفس الخضوع أو نهايته

إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً » ( آل عمران / 64 ) ، ومعه كيف يأمر بسجود الملائكة لآدم الذي هو من مصاديق الخضوع النهائي ؟ وهذا الاشكال لا يندفع إلّا بنفي كون الخضوع عبادة ، ببيان أنّ للعبادة مقوّماً لم يكن موجوداً في سجود الملائكة لآدم .

ولم يكن آدم فحسب هو المسجود له بأمره سبحانه ، بل يوسف الصديق كان نظيره ، فقد سجد له أبواه وإخوته ، وتحقّق تأويل رؤياه بنفس ذلك العمل ، قال سبحانه حاكياً عن لسان يوسف : « إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ » ( يوسف / 4 ) .

كما يحكي تحققه بقوله سبحانه : « وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا » ( يوسف / 100 ) ومعه كيف يصحّ تفسير العبادة بالخضوع أو نهايته .

إنّه سبحانه أمر جميع المسلمين بالطواف بالبيت ، الذي ليس هو إلّاحجراً وطيناً ، كما أمر بالسعي بين الصفا والمروة ، قال سبحانه : « وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ » ( الحج / 29 ) وقال سبحانه : « إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ