أمالي الزجاجي — الصفحة ٢٤٥

6 الأشباه والنظائر 3 : 24 . وبعض هذا النص في 2 : 258

قال : الدليل على ذلك ثبات الياء ؛ لأنّه لو كان أصلا لزمه الاعتلال ؛ لأنه لا محالة من الكون ، فكان يجب أن يقال كونونة ، إن كان أصلها فعلولة بإسكان العين . وإن كان أصلها فعلولة بتحريك العين فواجب أن يقال كانونة .

فقال له الرجل : فما تقول في امرأة سمّيت أرؤس ثم خفّفت الهمزة ، كيف تصغّرها ؟

قال : أريّس ، ولا أزيد الهاء .

فقال له : ولم وقد صار على ثلاثة أحرف ، ألست تقول في تصغير هند هنيدة ، وعين عيينة .

فقال الزجاج : هذا مخالف لذلك ؛ فإنّى ولو خفّفت الهمزة فإنها مقدّرة في الأصل ، والتخفيف بعد التحقيق .

قال : فلم لا تلحقه بتصغير سماء إذا قلت سميّة ، أليس الأصل مقدرا ؟

فقال : هذا لا يشبه تصغير سماء ؛ لأنّ التخفيف في أرؤس عارض ، والتحقيق فيه جائز . وأنت في تحقير سماء تكره الجمع بين ثلاث ياءات ، وأنت لا تكره التحقيق في أرؤس ، فلو حقّقته صار على أربعة أحرف وهو الأصل .

وسماء الحذف لها لازم ، فصار كأنه على ثلاثة أحرف ، فلحقتها الهاء في التصغير .

قال أبو القاسم الزجاجي : ونظير كينونة في الوزن القيدودة ، وهي الطّول ؛ والهيعوعة ، وهي مصدر هاع ، إذا جبن هيعوعة ؛ والطّيرورة ، من الطّيران .

كلّ هذا أصله عند البصريّين فيعلولة « 1 » ، ثم لحقته ما ذكرت لك . وكان في

( 1 ) في الأصل : « فيعولة » ، صوابه في مجالس العلماء .