أمالي الزجاجي — الصفحة ٢٤٤

6 الأشباه والنظائر 3 : 24 . وبعض هذا النص في 2 : 258

ثم قال له أبو إسحاق : أراك تسأل سؤال فهم فكيف تصغّر هبىّ ؟

فقال : أنا مستفهم والجواب منك أحسن . فقال أبو إسحاق : يقال في تصغيره هبيّي ، فتصحح الياء الثانية في الأصل وتدغم فيها الياء الأولى التي هي لام الفعل ، وتأتى بياء التصغير ساكنة فلا يلزم حذف شيء .

والهبىّ والهبيّة : الصّبىّ والصّبيّة .

ثم قال له الرجل : كيف تبنى من قضيت مثل جحمرش ؟ وهي العجوز .

قال أبو إسحاق : أمّا على مذهب المازني فيقال فيه قضيّى ؛ لأن اللام الأولى بمنزلة غير المعتل لسكون ما قبلها ، فأشبهت ياء ظبي ، فكأن ليس في الكلام إلّا ياءان ، فصحّت الأولى من الأخريين ، وأعلّت الآخرة . هذا مذهب أبي عثمان . والأخفش يقول فيها قضيا ، قال : أحذف الآخرة وأقلب الوسطى ألفا لانفتاح ما قبلها .

فقال له الرجل : فكيف تقول منها من قرأت ؟

فقال له أبو إسحاق : يقال قرآء مثل قرقاع ، وأصله قرأئى وزنه قرعيع ، فاجتمعت ثلاث همزات فقلبت الوسطى منهن ياء لاجتماع الهمزات ، ثم قلبتها ألفا لانفتاح ما قبلها .

فقال له : فما وزن كينونة عندك ؟

قال : فيعلولة ، وأصلها كيونونة ، ثم قلبت الواو ياء لسبق الياء لها ساكنة ، وأدغمت الأولى في الثانية فصار كيّنونة ، ثم خفّفت فقيل كينونة ؟

كما قيل في ميّت وهيّن وطيّب : ميت وهين وطيب .

قال : ما الدّليل على هذه الدعوى والفرّاء يزعم أنها فعلولة ؟