الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٣٧

المبحث الثامن : في الفصل وهو على ثلاثة أقسام

الحقيقي مرتبة وهي المفرد .

واعلم أنّ الأجناس في تصاعدها متناهية ، وإلّا لكان النوع متقوّما من أمور غير متناهية ، ويلزم وجود علل ومعلولات غير متناهية ، والأنواع في تنازلها متناهية ، وإلّا لما حصلت الأشخاص .

وليس على المنطقي النظر في كمّيّة الأجناس العالية دون المتوسّطة والسافلة .

المبحث الثامن : في الفصل وهو على ثلاثة أقسام

المبحث الثامن : في الفصل وهو على ثلاثة أقسام

عامّ وهو : الذي يفصل الشيء عن غيره في الجملة وقتا مّا ، ويندرج فيه المفارق .

وخاصّ وهو : الذي يفصله عن الغير ، ولا يفصل الغير عنه إمّا دائما أو وقتا مّا .

وخاصّ الخاصّ وهو : المميّز الذاتي .

والأوّلان يحدثان الغيريّة ، والأخير يحدث الآخريّة وهي الاختلاف بالماهيّة ، وهو الذي يقع فيه الكلام .

وعرّفوه بأنّه الكلّي المقول على الشيء في جواب « أيّ شيء هو في جوهره » « 1 » فبالقيد الأوّل يخرج ما عدا الخاصّة ، وتخرج الخاصّة بالأخير .

وله نسبة إلى الجنس بالتقسيم ، وإلى النوع بالتقويم .

قيل : وإلى الحصّة بالعلّيّة ؛ لأنّ أحدهما إن لم يكن علّة ، استغنى كلّ واحد منهما عن الآخر ، فلم تحصل منهما حقيقة واحدة ، وإن كان أحدهما علّة ، فإن كانت هي الجنس ، لزم وجود الفصل مع الجنس دائما ، وإلّا ثبت المطلوب « 2 » .

وفيه نظر ؛ فإنّه لا يلزم من ثبوت العلّيّة للجنس وجود الفصل أينما وجد .

اللهمّ إلّا أن يعنى بالعلّة ، العلّة التامّة ، وحينئذ نقول : ليس أحدهما علّة بهذا المعنى .

قوله : يلزم الاستغناء ، قلنا : ممنوع .

والقائلون بالعلّيّة يمنعون اقتران فصل بجنسين ، وإلّا لزم تخلّف المعلول عن

( 1 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 1 : 87 ؛ « شرح المطالع » : 88 . ( 2 ) . نقله الفخر الرازي عن الشيخ على ما في « شرح المطالع » : 91 ، ولكن هذا النقل - كما قال في « شرح المطالع » - غير مطابق لما في « الشفاء » ، المنطق 1 : 74 ، المدخل .