الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٥٧٣

المبحث الرابع : في اللذّة والألم

أن تكون مقارنا للروح .

وهذا فيه نظر .

هذه مراتب أحوال النفس بحسب قوّتها العلمية .

وأمّا مراتبها بحسب قوّتها العملية فثلاث :

الأولى : أصحاب الأخلاق الفاضلة وهي أرباب السعادة .

قيل : ولا حظّ للنفس بحسبها في السعادة بل في زوال الشقاء ؛ فإنّ تأثيرها ليس إلّا في انقطاع علاقة النفس بالبدن وعدم التفاتها إليه .

الثانية : أصحاب الأخلاق الرديئة وهي التي اشتدّت محبّتها للعلاقة البدنية ، وهي تتعذّب بمحبّتها لما هو مفارق عنها لكن عذابها يكون منقطعا ؛ لزوال تلك المحبّة .

والفرق بينها وبين مراتب الأشقياء أنّ أولئك كان سبب علائقهم « 1 » هو الاعتقاد الذي لا حظّ للبدن فيه ، وهؤلاء لا يخلون عن معاونة البدن في استحقاق العقاب ، والبدن غير حاصل .

الثالثة : الذين لا أخلاق لهم ولا اعتقادات كأنفس الأطفال ، وفي بقائهم وفنائهم خلاف .

واعلم أنّ هذا كلّه إنّما هو بناء على إثبات النفس .

[ 129 ] سرّ

الذي نذهب إليه نحن وجوب المعاد البدني ؛ لأنّ النفس هي الأجزاء الأصليّة في البدن وفي حال الموت تتفرّق تلك الأجزاء ولا تفنى ؛ لاستحالة إعادة المعدوم وهي لا بدّ لها من خيرات وشرور فتجب إعادتها لتنال ما وعدت به من السعادة والشقاوة .

والذين أنكروا البقاء الدائم لانقطاع القوى الجسمانية وتناهيها في آثارها « 2 » فقد عرفت ضعفه .

وربما قالوا : لو عادت النفس لأعيدت إمّا في هذا العالم وهو تناسخ أو في عالم

( 1 ) . في « ت » : « كما أنّ سبب عذابهم » والأولى : كان سبب عذابهم . ( 2 ) . « المباحث المشرقيّة » 2 : 450 .