الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٥٦٥

المبحث الثاني : في كيفية علم واجب الوجود

تكون الجواهر العقلية كالآلات له تعالى حتّى يتعقّل ما وجد فيها .

فأيّ فرق بين هذه الجواهر وبين الحواسّ للنفوس التي هي آلات في الإدراك ؟

قال أبو علي في إلهيات الشفاء في هذا الموضع : هذه الصور المعقولة إن جعلت أجزاء ذاته ، لزم التكثّر .

وإن جعلت عوارض ذاته ، لزم أن لا يكون من جهتها واجب الوجود ؛ لملاصقته لممكن الوجود .

وإن جعلت أمورا مفارقة لكلّ ذات ، عرضت الصور الأفلاطونيّة .

وإن جعلت موجودة في عقل مّا ، لزم المحال ؛ وذلك لأنّا نقول : إنّ الله تعالى إذا عقل الشيء خيرا أوجده ، ولا شكّ أنّ تلك الصور تستند إليه ، فيكون قد عقلها فأوجدها فإن كان تعقّله لها هو نفس وجودها ، كان قولنا : « عقلها فأوجدها » هو بعينه « عقلها فعقلها » أو « أوجدها فأوجدها » . وهو محال . وإن كان مغايرا ، تسلسل الأمر .

ثمّ قال : فعليك التخلّص من هذه الشبهة ، وتتحفّظ أن لا تكثّر ذاته ، ولا تبالي أن تكون ذاته - مأخوذة مع إضافة مّا - ممكنة الوجود ؛ فإنّها - من حيث إنّها علّة لوجود زيد - ليست بواجبة الوجود بل من حيث ذاتها « 1 » .

وأقول : إنّه في هذا المقام قد مال إلى جواز اتّصافه بالصور وجواز حلولها فيه ، وهو مذهبه في « الإشارات » « 2 » وهو في غاية الصعوبة .

مع أنّه هو الذي يقول : إنّ تعقّل واجب الوجود لو كان مستفادا من الأشياء لم يكن واجبا من جميع جهاته « 3 » .

فانظر إلى هذا الخبط الذي أوجبه الخوض في الأمور التي تقصر القوى البشرية عن إدراكها .

وأقرب الأشياء في هذا الباب أمران :

أحدها : أن يجعل العلم إضافة إلى الأشياء ، والإضافات لا وجود لها في الأعيان .

( 1 ) . « الشفاء » الإلهيّات : 365 . ( 2 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 3 : 298 - 303 . ( 3 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 3 : 303 ؛ « الشفاء » الإلهيّات : 358 .