الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٤٣٦

المبحث الرابع : في تفاريع الهيولى والصورة على رأي المشّائين

هذا خلف « 1 » .

والحجّتان مبنيّتان على أنّ المنقسم يستدعي المادّة ، وقد مرّ الكلام فيه « 2 » .

[ 21 ] سرّ

لمّا ثبت بينهما التلازم فلا بدّ من علّيّة بينهما ، ولا يجوز أن تكون الهيولى هي العلّة ؛ لأنّها قابل والقابل لا يكون فاعلا ؛ لما يأتي « 3 » ، فبقي أن تكون العلّة هي الصورة ، ولا يجوز أن تكون علّة مطلقة ، ولا واسطة مطلقة .

أمّا في العنصريات : فلزوالها وثبات الهيولى . وأمّا في مطلق الصور : فلأنّها متأخّرة عن الشكل ، أو مصاحبة له ، والشكل متأخّر عن الهيولى على ما مرّ « 4 » ، والمتأخّر عن المتأخّر - أو المصاحب - متأخّر ، والعلّة متقدّمة .

فإذن الصورة شريكة لشيء آخر ، وذلك الشيء مجرّد ، ويكون هو العلّة بالحقيقة للهيولي غير أنّ الهيولى لمّا استحال انفكاكها عن الصور كان مستحفظا لبقاء الهيولى بتعاقب الصور « 5 » .

وقد اعترض على هذا جماعة من المتأخّرين :

أمّا أوّلا : ففي استدعاء التلازم العلّيّة ؛ فإنّ الشيئين جاز تلازمهما من غير علّة بينهما كالمضافين والجواهر والأعراض .

وأمّا ثانيا : ففي استحالة كون الواحد قابلا وفاعلا . وسيأتي .

وإن سلّم هذا المقام لكنّ الذي أحلتموه هو كون الفاعل التامّ في الفاعليّة لا يكون قابلا ، ونحن نقول : لم لا تكون الهيولى جزء علّة للصورة ؟

وأمّا ثالثا : ففي تأخّر الصورة عن الهيولى .

وقولكم : « الصورة غير متقدّمة على الشكل ، فهي مصاحبة له أو متأخّرة عنه »

( 1 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 2 : 76 ؛ « المباحث المشرقيّة » 2 : 59 ؛ « شرح المقاصد » 3 : 74 . ( 2 ) . راجع ص 231 وما بعدها . ( 3 ) . راجع ص 514 وما بعدها . ( 4 ) . في ص 435 . ( 5 ) . « الإشارات والتنبيهات مع الشرح » 2 : 115 ؛ « المباحث المشرقيّة » 2 : 61 ؛ « شرح المقاصد » 3 : 77 .