الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٤١٩

فائدة تحقيقية :

فائدة تحقيقية :

فائدة تحقيقية :

الواقع بالتشكيك على أشياء مختلفة ، لا يجوز أن يكون مقوّما لماهيّة مّا من الماهيات ؛ فإنّ جزء الماهية لا يقبل التفاوت ؛ فإنّه مع الضعف إن بقي ، فالنقصان لا في ذاته بل في عوارضه ، وإن عدم عدمت الماهية . وكذا مع الشدّة ، بل لا يكون إلّا لازما .

وتختلف المعاني التي تحته بالتقديم والتأخير ، أو الشدّة والضعف ، أو الأولى وعدمه ، وقد اجتمعت الثلاثة في الوجود ؛ فإنّ وجود العلّة أشدّ من وجود المعلول ؛ فإنّ الوجود الواجب والعدم طرفان ، وبينهما وسائط يختلف قرب بعضها من أحد الطرفين إلى الآخر ؛ فالعلّة الممكنة أقرب إلى طرف الوجوب ، والمعلول الممكن أقرب إلى طرف العدم . وهذا معنى الشدّة والضعف ، وظاهر أنّ وجود العلّة أقدم وأولى .

ثمّ الأشياء المختلفة بالشدّة والضعف ، كالبياض محمول على كلّ واحد . من أنواع البياض حمل اللوازم ، فبين طرفي البياض والسواد أنواع من الألوان لا نهاية لها مختلفة بالحقيقة يوجد بعضها أقرب إلى طرف البياض من بعض ، فيقال للأقرب : إنّه أشدّ فلا تكون لتلك الأنواع أسماء متميّزة بل يشملها اسم « البياض » .

فكذلك الوجود ، ويقال « 1 » على خصوصيات الوجود - المختلفة بالحقيقة والأنواع - قول اللوازم العامّة ، فهو أمر ذهني لا وجود له في الخارج « 2 » .

ومنع الشيخ في إلهيّات الشفاء أن يكون الوجود مختلفا بالشدّة والضعف « 3 » .

[ 11 ] سرّ

الشيئية عارضة للماهيات لا مقوّمة ، وإلّا تركّب الواجب .

وفيه : ما مرّ « 4 » . ولأنّا نعقل الماهية بذاتياتها مفصّلة حال غفلتنا عن كونها شيئا ، فهي من المعقولات الثانية ، فليس في الموجودات موجود هو شيء ، بل الموجود الإنسان « 5 »

( 1 ) . في « ت » : « الوجود يقال » . ( 2 ) . هذا نصّ في أصالة الماهيّة . ( 3 ) . « الشفاء » الإلهيّات : 34 . ( 4 ) . مرّ في أعلى هذه الصفحة . ( 5 ) . في « م » : « وهو شيء بل الوجود للإنسان وغيره » .