الأسرار الخفية في العلوم العقلية — الصفحة ٤١٧

المبحث الثالث : في « الوجود » و « الشيء »

[ 8 ] سرّ

الوجود ليس ما به الشيء ثابت ، بل هو نفس الثبوت .

وزعم بعضهم أنّ الوجود ، له صفة تقتضي حصوله في الأعيان « 1 » . وهو محال ؛ فإنّ حصول الشيء سابق على حصول صفة له . ولأنّ علّة الحصول لا بدّ وأن يكون لها حصول معلّل ، فيتسلسل « 2 » .

[ 9 ] سرّ

المعدوم لا يعاد ؛ لأنّه لا هويّة له ، فلا إخبار عنه بصحّة العود .

ولأنّه لو صحّ ، لأعيد الوقت الذي هو فيه ، ولصحّ إعادتهما جميعا ، فيكون مبتدأ معادا .

ولأنّه لو حصل مثله ، لم يتميّز أحدهما عن الآخر .

وفي الأوّل نظر ؛ فإنّ الإخبار عن الشيء لا يستدعي الثبوت خارجا على ما بيّن « 3 » ؛ فإنّا نحكم بصحّة الإيجاد « 4 » ، ولأنّه معارض بالحكم بامتناع العود .

وكذا الثاني ؛ فإنّه لا يلزم من إعادة بعض المعدومات ، صحّة العود على الكلّ .

ولقائل أن يقول : نحن نستدلّ بصحّة العود على المعدوم على صحّة عود وقته ؛ لأنّ وقته من جملة مشخّصاته .

ولقائل أن يقول : لا نسلّم أن يكون مبتدأ ؛ فإنّ المبتدأ هو الموجود في الزمان الأوّل الذي ليس بمعاد .

والأولى في هذا ، الرجوع إلى حكم العقل ؛ فإنّه حاكم بالامتناع .

واستدلّوا على صحّة العود بأنّه لو امتنع فإمّا للذات فلا يكون موجودا قبل ذلك ،

( 1 ) . هذا الزعم هو القول بأصالة الوجود ، وقول المصنّف : « وهو محال » صريح في أنّه قائل بأصالة الماهية . ( 2 ) . انظر : « المباحث المشرقيّة » 1 : 133 . ( 3 ) . تقدّم في ص 416 . ( 4 ) . أي نقول : المعدوم يوجد .